4.古代印度文明课稿.ppt

◎ 业力轮回： 造业（行为） →轮回（升迁） →达摩（规范） →梵我一致（终极境界）。 ◎ 种姓制度的神化： 梵天之口造婆罗门、 手造刹帝利、 腿造吠舍、 脚造首陀罗。 第三节 列国时代 一、列国时代 二、佛教 一、列国时代 前600-400年。 亦称早期佛教时代。 中心东移恒河流域， 可能与波斯帝国入侵印度河 流域而形成的压力有关。 诸国并立， 佛经之所谓16国， 类似于春秋战国时代。 1、城邦的发展和摩揭陀的称霸 摩揭陀在频毗沙罗（公元前544－493年）统治时，采取远交近攻策略，扩大领土，建都王舍城。 其子阿阇世（公元前493－462年）时继续扩张，开始在列国中称霸。 在此后的四个国王时期（公元前462－430年），迁都华氏城。这里水陆交通便利，对摩揭陀的发展意义重大。 公元前430年国王被市民发动起义赶走后，大臣希苏那伽登上王位，摩揭陀国势更盛。 公元前364年，出身下层的摩诃帕德摩?难陀杀掉希苏那伽的继承者，从此开始了难陀王朝的统治。 2、工商业的发展与城市的兴起列国时代，铁器已普遍应用，农业生产水平和产量都大大提高，手工业也有了进一步分工，内地和海外商业也发展起来，工商业的发展又促使城市经济兴旺发达起来。 二、佛教 ◎ 背景： 前6世纪社会成员的分化与新旧势力的消长，导致意识形态的相应变化，进而形成诸多思想流派，其共同倾向是挑战婆罗门种姓的特权和婆罗门教在意识形态领域的神圣地位。 ◎ 创始人： 乔达摩·悉达多 （约前563-486年）， 尼泊尔，刹帝利种姓， 29岁出家，36岁得道成佛， 80岁进入涅磐。 ◎ 教义 四谛：苦、集、灭、道。 ◎ 特点 人生多苦：生老病死、 悲欢离合， 所求不得。 众生平等：种姓的差异 来源于职业的不同, 而无贵贱尊卑之分。 ◎ 婆罗门教 之轮回转世思想的继承。 ◎ 演变 释迦牟尼死后不久， 诸多弟子举行第一次结集大会。 百年之后， 诸地长老举行第二次结集大会。 由于意见不一，形成门户派系。 阿育王召开第三次结集大会， 确定佛教的基本教义 为四谛、八正道、十二因缘， 佛教取得国教的地位。 第四节 孔雀帝国 一、孔雀帝国的兴起 二、阿育王的统治 三、孔雀帝国的解体 一、孔雀帝国的兴起 （约前324-前187年） ◎ 公元前327年马其顿亚历山大 东征入侵印度河流域。 ◎ 旃陀罗笈多（约前324-前300年） ◎ 宾头沙罗（约前300-前273年） ◎ 阿育王（约前269-前236年） 图案下面有句用梵文书写的格言“唯有真理得胜”。这一石柱于19世纪出土后，成为印度民族精神的象征。印度政府于1950年决定将其作为国徽图案，以体现印度悠久文化的自豪感和国家独立的民族感。 二、阿育王的统治 （前269-232年） 1、南征德干高原， 建立印度历史上第一个幅员广大的帝国，使孔雀王朝得到暂时的统一与繁荣。 2、加强君主专制。3、及时改变统治政策，大力弘扬佛教，宣扬容忍和非暴力原则，使佛教得以成为世界性宗教。 4、发展文化事业。  羯陵伽战争 即位之初的阿育王是一个暴君，据说他专门挑选最凶恶的酷吏去设立“人间地狱”残害百姓。尤其是南征羯陵伽的战争，更是表现了他的极度残暴。羯陵伽位于孟加拉湾沿岸，海外贸易发达，经济繁荣，是南印度的一个强国，约公元前262年，阿育王亲率大军大举进犯羯陵伽。羯陵伽终于败下阵来。有15 万羯陵伽人被俘，不计其数的人被杀，血流成河。 羯陵伽战争对阿育王影响极大。战争结束后，阿育王转变了原有的治国方针，放弃了一切侵略性的军事行动，并致力于政治稳定和发展经济文化。他采用佛教作为他的宗教哲学，曾经在敕令中说：他对羯陵伽人民在战争中所遭受的苦难“感到深切的忧虑和悔恨。”后来又宣布：“战鼓的响声”沉寂了，代替它的将是“法的声音”。从此以后，他不再向邻国派遣军队，而是派去宣扬佛法的高僧，变成了慈悲为怀的仁爱之君。 竖立着阿育王柱的小广场 阿育王不久宣布佛教为印度的国教，下令在王宫和印度各地树立石柱，开凿石壁，将他的诏令刊刻在上面。他还召集了全国的一大批佛教高僧，编纂整理佛教经典，在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。 为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。经过一番宣传和使节往来，佛教不仅传遍了锡兰，而且很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、中国和世界各地。 三、孔雀帝