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因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。 首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽，但成片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。 武士道是注重共性，而非如欧洲武士那样注重个性的。但他的这种共性实际上比欧洲武士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也绝非是爱国精神，他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团，比如战国时期的真田勇士，明知时期反天皇势力的武士集团，日本人都给予很正面的评价，评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是终于自己的集团的武士群体，贯彻了武士道精神。 二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感到羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱，自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自己的心愿已经了解，自己的一生已经不可能有更大的辉煌了。这时候就应该象樱花一样毫无留恋的凋谢。 类推さくらの戦士と 理由は、桜の花のいくつかの机能の戦士の特性を持つ行で信じています。 まず第一に、桜の人々は、単一の桜の美しいされていないけど、一绪に薄いシートに、非常に美しい桜の花を読む。日本の武士道精神のこのグループは非常に似ています。 武士道の共通点に焦点を当てではなく、以下の重要性を添付し、欧州の戦士性格などです。しかし彼はまた、狭いヨーロッパでは以上のような一般的な方法は、武士骑士の精神遍歴の心、グループの精神と连帯、それは间违いなく爱国は异なっている精神を、彼らはどちらも爱国されても天皇への忠诚心を、彼らが自身の爱サムライグループ。评価は、日本のサムライの上での评価に基づいていないかどうかの君主には爱国的な献身が、どうか、彼は戦国时代真田武士のような、自分の戦士のグループには、知らずに忠実で表示するには、反中には、天皇军日本语の非常に肯定的な评価を与えている戦士グループ基准の裁判官のパネルにするかどうか、日本には有益なの行为が、これが最后の戦士たち自身のグループの団体、武士道の精神を実践されていません。 第二に、日本は、満开の桜の最も美しい桜の花が初めてではないが、ときに、桜の开花期间を长くされていない枯れた、と信じても老齢のため死ぬ一つの特徴は、つまり、すべての枯れた桜の山の晩は、ない郷愁の花の枝です。これは彼の高い生活の终了后、生活の中で见事な美しさの瞬间に、その最大値に自分がゲームの顶点に达するには、日本の武士の精神状态を提唱し、ないノスタルジア、です。ため、彼らは最大限の努力を行っていると感じる彼の愿いを理解していることを自分で生活されているサムライ自杀していないため良い败者の中の一つです、また、それを耻じての失败、自杀屈辱、武士のためにコミットするために、とは、コミット壊れていない自杀ですそこのない栄光ことができます。などの桜にはあこがれるが枯れ、この时点では、同じでなければなりません。 トップ／オピニオン／Blog／基調／自己紹介／おすすめ／リンク集／メール 日本の心 ●　武士道（その１） 題　目 目　次 ■01 現代に求められる武士道の精神 ■02 武士とは、武士道とは ■03 武士道の復活を願う～新渡戸稲造 ■04 『国家の品格』と武士道精神～藤原正彦 ■05 平氏滅亡の原因～『平家物語』の真意 ■06 平清盛を長男?重盛が諌めた理由 ■07 愛民の政治と尊皇の心～源頼朝 ■08 悲劇の英雄?源義経に感動するのは ■09 天皇に求められる君徳～承久の乱 ■10 武士による日本初の固有法?貞永式目 ■11 元寇から日本を守った北条時宗 ■12 天皇と武士の確執～建武の中興 ■13 忠義と融和～足利尊氏と南北朝時代 ■14 利を捨てて、忠義に生きた楠木正成 ■15 父?義満の過ちを正した足利義持 ■16 応仁の乱と下克上でも崩れなかった国柄 ■17 領民を思い、仁政を行う～北条早雲(1) ■18 二十一箇条が家訓の原型に～北条早雲(2) ■19 徳川家康が恐れ、学んだ武田信玄 ■20 武田流軍学の書、『甲陽軍鑑』 ■21 天皇の権威で天下の統一を～織田信長 ■22 尊皇で統治し傲慢で滅亡～豊臣秀吉 ※武士道（その２）もご覧下さい。 徳川家康、宮本武蔵、山鹿素行、佐久間象山、吉田松　 陰、西郷隆盛、山岡鉄舟、廃藩置県、乃木希典等 ●和の精神 ●国柄 ●君と民 ●日の丸 ●君が代 ●人物 ●