大学语文第六讲牡丹亭西厢记技术范本.pptVIP

宋代以后，由于经济的发展及市民阶层的出现，封建礼法观念在普通人民中间逐渐淡化，金代出现了董解元所写的诸宫词《西厢记》，诸宫词是当时的一种说唱艺术，类似现代的评弹，用琵琶和筝伴奏，边说边唱。这本《西厢记》将内容大为增加，加入许多人物和场景，最后结局改为张生和莺莺不顾老夫人之命，双双出走投奔白马将军，由其做主完婚。 元代时王实甫基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。 《西厢记》思想 提出了“愿天下有情人都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。 充分肯定了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。 联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。 《西厢记》的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。曹雪芹在《红楼梦》中，通过林黛玉的口，称赞它“曲词警人，余香满口”。 * * 评价 “新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。” “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪……” * 影响 引起了元曲热 元代南戏“四大传奇”： 《荆钗记》王十朋、钱玉莲 《白兔记》刘知远 、李三娘 《拜月亭记》 《杀狗记》孙华 大学语文第五讲 牡丹亭 西厢记 《牡丹亭》 汤显祖 1550～1616 字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人。临川（今属江西）人。 明代戏曲作家。 “玉茗堂四梦” “临川四梦” 《紫钗记》 《牡丹亭》 《邯郸记》 《南柯记》 生平 汤显祖是明代杰出的戏曲作家。 26岁时刊印第一部诗集《红泉逸草》 28岁时作第一部传奇《紫箫记》，得到友人的合作，但未完稿，10年后改写为《紫钗记》。 34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。 1591年，他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，弹劾大学士申时行并抨击朝政，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于1598年（万历二十六年）愤而弃官归里。家居期间，心情颇矛盾，后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。 汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。 科举舞弊 1577年、1580年两次会试， 当朝首辅张居正，儿子取中进士 沈懋学 思想 汤显祖少年时受学于罗汝芳， 罗是泰州学派王艮的三传弟子，这一学派承继了王守仁哲学思想中的有积极意义的部分，加以发展，又称“左派王学”。这个学派抨击程朱理学，怀疑封建教条，反对束缚个性。万历年间左派王学的最突出代表人物是李贽。 汤显祖离遂昌任后，曾在临川和李贽相见。李在狱中自杀后，汤显祖作诗哀悼。他还推崇反理学的达观（紫柏）禅师，称李贽和达观是一“雄”、一“杰”，认为“寻其吐属，如获美剑”。他们的影响在很大程度上构成了汤显祖在创作中表现出来的揭露腐败政治、反对程朱理学和追求个性解放的思想基础。 汤显祖曾说“一生四梦,得意还惟在牡丹”。 “但是相思莫相负，牡丹亭上三生梦” 牡丹亭剧原名《还魂记》共５５出 汤显祖《题词》中写：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 《牡丹亭》 是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。 《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。 明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！” 知识延伸：左派王学： 嘉靖、万历年间，以王艮（泰州人），故又称“泰州学派”。 “百姓日用即道”的口号,为饮食男女的人欲就是天性。 崇尚人性，反对封建等级制度的平民思想，反对封建禁欲主义的说教。 后期代表人物：“异端”之士李贽——唯物主义因素 《焚书》，攻击了封建礼教, 认为穿衣吃饭的问题是人生最基本的自然要求,因而“道”不 在于禁欲,而在于满足人们的需要和追求物质的快乐。 师罗汝芳——王艮的三传弟子 沈德符《顾曲杂言》说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越的。 艺术特点 一 浪漫主义手法引入传奇创作（寻梦） 二 展示人物的内心世界 三 语言浓丽华艳，意境深远。 思想 一是以情反理 程朱理学《女鉴》、《内则》和《女训》 贞节牌坊。《明史·烈女传》实收308人 二是个性解放。 心理