从《资治通鉴》看“内圣外王”的理想性与现实性分析.doc

从《资治通鉴》看“内圣外王”的 理想性和现实性 学生： 聂 鑫 学号： 学院建管学院 授课教师：钱锋 教授 授课时间12月 然而这个标准一开始指定的目标是诸侯是帝王是统治者 二、内不圣而外王者败 “初，智宣子将以瑶为后，智果曰:‘不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。’弗听。智果别族于太史，为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训诫之辞于二简，以授二子曰：‘谨识之！’三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后”（出自《资治通鉴.卷一》，后无特殊注明，引用原文皆出自此书）。 这是发生在春秋末期战国前期的事情智宣子选择智瑶为继承人是看中了他的才能却忽略了智瑶的内心缺陷智瑶是个有才缺德的人 究其原因则是有没有做到王霸之道的分别智瑶有才缺德行霸道 可以说，在春秋战国之间，“内圣外王”的现实性大于其理想性，因为当时礼制尚未消亡，人民还算淳朴，不尚