孝经注释2015.4.22导论.docVIP

孝经 开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，至德要道以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。立身行道《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，dù），败坏。蔡邕《司空文烈侯杨公碑》：“小乃不敢不慎，大亦不敢不戒，用罔有择言失行，在于其躬。” 《太玄》：“拟水于川，水得其驯。拟行于德，行得其中。拟言于法，言得其正。言正则无择，行中则无爽，水顺则无败。无败故久也，无爽故可观也，无择故可听也。”身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”士章第五资于事父