厌讼与好讼：明清诉讼文化面面观要点.pptVIP

帝王的圣谕 明太祖《圣谕六条》：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里；教训子孫，各安生理，毋作非为。 清圣祖《圣谕十六条》：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；诫匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重身命。 官员的劝诫 明儒王守仁在《禁省词讼告谕》中说：“一应小事，各宜含忍，不得辄行诉讼……若剖段不公，或有亏枉，方许申诉，敢有故违，仍前告扰者，定行痛责，仍照例枷号问发，决不轻贷。” 武穆淳《劝息讼说》一文，在列举了大量诉讼的弊端后，语重心长地说“愿尔等及早猛省，永为盛世之良民。毋作诈虞之情状，著诚去伪，返朴还淳。余身虽去，余心实有厚望焉。”——（清）盛康：《皇朝经世文续编》卷一百一《刑狱四·治狱上》。 士绅的教化 止词讼。健讼破家，且开怨府。或有横逆之来，当虚怀忍让；或产业相干，口角相仇，祠正、副会同门尊，公道处分，或毕情劝释。不许竟烦官府，力逞刁奸。——《萧江全谱》“附录”卷之五，(明)江旭奇等纂修，明万历三十九年刻本。 戒争讼。好争非君子之道。争之不已，则必至讼，讼岂盛德事哉？讼者之辞皆无实之辞，甚足以坏人心术，且至费财破家，何益之有？凡事只宜忍让，不必好争，纵有外侮，亦宜静以制动。公道既明，自然可寝。若以非理讼