中国家训族规概述.pptVIP

中国传统家训族规概述 ——刘宇 基本定义：中国古代的家庭 第一，“家庭即家族”众所周知,我国古代有所谓的“义门”这种“义门”就是累世同财共居的大家庭。它兴起于东汉，到宋代普遍地流行起来。 第二：若干以血缘关系为纽带的小家庭构成家族，族中有家法族规，族长即共同的家长。 在宋以后的农村社会生活中,累世同居共财,同爨合食的大家庭是一种十分普遍的社会现象。 例如在宋代,江州德安陈氏就是最著名的一个，陈氏大家庭经历了唐末、南唐、北宋三个朝代,累世同居共财200余年,北宋时期陈氏人口迅速发展,己十三世同居,共有3700余人合爨。 这种家族团体中的小家庭就是通常所谓的“五口之家”“八口之家”，甚至更多一些,它们在中国古代占据多数,往往一族同居一个村落,甚至几个相邻的村落同居一族,由严密的家族组织团结起来。 基本定义：家训的定义 家训，是某一家庭或家族中父祖辈对子孙辈、兄辈对弟辈、夫辈对妻辈所作出的某种训示、教诫。教诫的内容既可以是教诫者自己制定的，也可以是教诫者取材于祖上的遗言和族规、族训、俗训或乡约等文献中的有关条款，或者具有劝谕性，或者具有约束性，或者两者兼具。它包括口头家训和书面家训两种形式。 家训在文献中的异称 家规，是指将家(族)众所应遵守的诸如为人处世及护家保族之类的事项以规条的形式列出，它对家(族)众具有极强的强制性。（家法） 家仪，是指将家(族)众日常起居及冠、婚、丧、祭等礼节仪式作为训诫事项，它对家(族)众一般也具有强制性。 家教，是指家庭(族)中一般性的教诫，它主要重视对家(族)众的劝谕。基本没有强制性。（家风） 传统家训分类 体裁：专著之属 散文之属 诗歌之属 适用对象：帝训之属 女训之属 一般家训之属 先秦：家训的发轫期 可将先秦时期的家训分为这么两个阶段：【殷商以前】和【殷商以后】。 殷商以前为口头家训时期。 殷商以后为文献家训时期。 (*相对于殷商以前而言，实际上殷商以后的家训均是后人追记，故此期不能算作严格意义上的文献家训时期)。 第一篇完全意义上的家训 《尚书 无逸》篇。这篇文章是周公告诫成王如何戒逸的。与汉代家训区别： 第一：以对话的形式行文。而汉以后的家训一般是以记叙的形式行文。这反映了篇家训文字在体裁上还没有脱离文体的原始状态，它还处于语录体状态； 第二，它是后人追记的，而不是周公自己记录的。（家训的主体与家训文献本身合而为一是区分家训处于口头家训时代还是进入了文献家训时代的标志。） 先秦家训的特点 家训著述的不自觉性 家训思想的零碎性 先秦时期的大多数家训都处于隐性家训状态，即它们都夹杂于其他内容之中，表面看起来不像是家训，但它们从某种意义上将之运用于实际家训之中。 《易》《礼》《诗》《左传》《春秋》《荀子》等中。 先秦家训的影响 对后代家训的影响是巨大的，甚至可以说是后代任何时期的家训所不可比拟的。（3点） 家族，是中国文化一个最主要的柱石。我们几乎可以说中国文化全部都从家族观念上筑起。先有家族观念乃有人道观念，先有人道观念乃有其他的一切。——钱穆 先秦家训给后世影响的第二点即是个人的品德修养。先秦所讲的“修身”往往并非是个人的问题,而是与“齐家、平天下”并行的。我国古代家训成为家庭伦理、社会伦理与政治伦理三者的溶合。 开辟了一条传播传统文化的新途径，给后世家训竖立了榜样。以浅显易懂的语言来表达典籍中的深刻思想的，故又易于为家众所接受。 汉魏六朝：家训的发展期 总的说来，汉魏六朝时期的家训还十分稚嫩。即它只以“家书”或“遗令”等形式出现，还没有产生包容性较大的专著。 这一点恰好如实地折射出了一种历史现状：即这是一种过渡的迹象，是从家训著述的不自觉走向自觉后在通往成熟之路中的过渡迹象。 较多的家训作品产生。两汉著名的大概三十篇。魏晋六朝时期大约八十余篇。 汉魏六朝时期的家训著述进入了自觉状态。 汉魏六朝时期家训的表现形式 1. 家书形式：所谓家书，主要是指一个家庭或家族中的长辈(其中也指兄对弟，夫对妻这两种情况)对晚辈以书信的方式进行家庭教育的一种家训形式。其特点是篇幅短小，内容单一、明确，富有真实的感情，因而容易被受教诫的对象所接受。 2. 女训形式：即是指一种专门对女子宣扬封建妇道的独特家训，是封建卫道士们为达到强化夫权而撰写的特种家训文献。 3. 遗训形式：指家训的主体在临死前对自己的儿子或亲人的教诫。它或者是死者在未死之前亲自写成，或者是临死之时的口头训教而由后人追记。通过对这类遗训文献的考察，从内容上看，遗训文献大致包括这么两类事项：一是对自己后事的安排，一是对子孙辈的最后叮嘱。（略说） 汉魏六朝时期家训的思想略论 子女品德修养：依循先秦家训的范式对子女进行教诫，把重点放在培养子女的品德修养。 孝：汉