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小学生精神成长与文本解读问题 钱 雯 2014.11.25 目 录 一、语文与精神成长 二、小学语文文本解读 三、结语 一、语文与精神成长 1、 从《小蝌蚪找妈妈》说起。 与妈妈分开——寻找妈妈——找到妈妈——与妈妈一起捉害虫 苏曼殊《断鸿零雁记》 “人皆谓我无母，我岂真无母耶？否否。余自养父见背，虽茕茕一身，然常于风动林梢，零雨连绵，百静之中，隐约微闻慈母唤我之声。顾声从何来，余心且不自明，恒结轖（se）凝想耳。”继又叹曰 ：“吾母生我，胡弗使我一见？亦知儿身世飘零，至于斯极耶？”（第一章） 对语文的需要来自精神成长的过程。我们通过语言表达获得自我意识，建立我们与外部世界的关系。 《可贵的沉默》 我们内部未被意识到的东西通过表达，转化为我们的自我意识。 2、《静夜思》作为精神记录 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 解读这首诗，“思”是入口。 “思”是什么意思？一、“思”必定是有所思，即有所牵挂，在这里，所思者是“故乡”。二、所思、所牵挂者必定不在眼前，“我”在异乡。第三个问题，“思”又为了什么呢？是为“思得”吗？“故乡”可以被思得吗？ “故乡”是一个具有时间意义的词，这个词的意思不能靠地理空间来指实。我们从经验中知道，“故乡”不止是一个地名，它的意义是被“我”的成长经验所选择和确定的。在“故去”的时间里，“我”有一段难以忘怀的经历和体验，它们牵挂到哪些事物，那些事物就被包容在“故乡”里：土地？乡亲？乡音？妈妈做的饭菜？爸爸的唠叨？“郎骑竹马来”的玩伴？村口那棵大槐树？村前小桥流水？中秋节的月饼？……所有这些，被编织成“故乡”。这样的“故乡”，能被“思得”吗？作为一个具有时间意义的所指，这样的“故乡”我们永远回不去了。（少小离家老大回） 那么—— “思”的意义何在？ 进一步说明两个问题：诗境的营造、文字的表达。 我们沿着文字的脉络看。“床前明月光，疑是地上霜。”这是一个具体的情境，这个情境具有启发性，因为其中有“疑”。“疑”激活了“思”，人生之“思”来自人生之“疑”。句式倒装突出了“疑”。 “举头望明月，低头思故乡。”“举头”连接“疑”，“低头”走向“思”，因为在“低头”中照见自己。“对影”成两人。在孤独的异乡发生认识自己的渴望，自然地想念起故乡。 “明月”双见，成为由“疑”到“思”的中介（激活），由异乡到异乡之“思”的中介（自身的存在），由异乡到故乡的中介（明月下的“我”与故乡）。这首诗写异乡之“思”、故乡之“思”，又可说是写明月之“思”。 通过文字表达，《静夜思》记录下个人精神历程。 3、《故乡》与精神成长 联系于《故乡》理解《少年闰土》。 《故乡》写什么？——隔膜！ （1） 关注“豆腐西施”杨二嫂。为见闰土作铺垫和准备。 杨二嫂一共说了六句话。 第一句话：“哈！这模样了！胡子这么长了！” 第二句话：“不认识了么？我还抱过你咧！” 第三句话：“忘了？这真是贵人眼高……” 第四句话：“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。” 第五句话：“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”。 第六句话：“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……” 杨二嫂代表故乡人说话，这些话的中心，便在营造“我”与故乡人的隔膜。我感慨：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”故乡人也在感慨：“阿！这不是我们二十年前还抱过的迅哥儿？”他们如果真的知道“我”没有放了道台，没有三房姨太太，就更加无法理解“我”了。 （2）“我”与闰土的隔膜 一是“出惊”： 一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。　　 这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，