《新文化运动》技术总结.ppt

《敬告青年》 青春如初春， 如朝日， 如百卉之萌动， 如利刃之新发于硎， 人生最宝贵之时期也。 青年之于社会， 犹新鲜活泼细胞之在身。 自主的而非奴隶的 世界的而非锁国的 进步的而非保守的 实利的而非虚文的 进取的而非退隐的 科学的而非想象的 《新青年》受到广大知识分子的普遍欢迎，1917年，每期的发行量已达1．6万份，被誉为青年的“良师益友”。 “一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化，它所蕴含的博大精深的内容，具有强烈历史性的、民族性和继承性，继而形成了长期以来强烈的自信。”“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。” ——2013年11月，习近平在山东考察讲话 新文化运动的先驱明确告诉中国人，在世界近代化潮流面前，中国必须高举民主和科学的旗帜，从观念的层面接受西方的民主和科学，在法律上实现人权平等，在伦理上实现人格独立，在学术上破除迷信，实现思想自由。只有这样才能实现中华民族的伟大复兴。 ——张岂之《中国历史十五讲》 蔡元培的办学方针和指导思想： “对于学说，仿世界各大学通例，循‘思想自由’原则，取兼容并包主义。” “无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。” 北大蔡元培先生铜像 ●有人说“新文化运动”是中国的“文艺复兴”，你如何理解这句话？ “北大”两个篆字的上下排列，其中“北字”构成背对背的两个侧立的人像，而“大字”构成了一个正面站立的人像。校徽突出的理念在于，要“以人为本”；校徽的象征意义在于，北大当肩负开启民智的重大使命。 吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。 ——陈独秀在辛亥革命之后的感言 1919年春天，武昌高等师范学校史地系主任在《数理杂志》发表了两篇古怪有趣的文章，主题是论述妇女问题与数学的关系。教授把《易经》《河图》《仪礼》等扯在一起，认为“一”代表男人，“二”代表女人，如果没有“一”，就不会有“二”，因此，如果没有男人，就不会有女人。这就是为什么女人应该服从她的父亲或丈夫。其次，“一”加“二”等于结婚，因为这样产生“三”，这是一个奇数，代表阳或男，而不是代表阴或女的偶数，所以女人必须服从儿子。这位作者在社会上被崇拜作维护“国粹”的保守派领袖，享受极大的声誉。 材料五：1920年，中国大学首次出现男女同校的情形，上图为北京大学第一位女生——无锡女青年王兰。 材料六：1920S镇江崇实女子中学——朝霞剧社。 材料一：孔子者，数千年前之残骸枯骨也。孔子者，历代帝王专制之护符也。 ——李大钊《自然的伦理观与孔子》 材料二：自古忠孝美谈，未尝无可歌可泣之事，然律以今日文明社会之组织，宗法制度之恶果，盖有四焉：一曰损坏个人独立自尊之人格；一曰窒碍个人意思之自由；一曰剥夺个人法律上平等之权利；（如尊长卑幼同罪异罚之类。）一曰养成依赖性，戕贼个人之生产力。 ——陈独秀《东西民族根本思想之差异》 为什么要反对旧道德：儒家传统道德是封建专制统治的护身符；不利于民主意识、民主精神的养成。 材料三： 《教我如何不想她》 　　天上飘着些微云，地上吹着些微风。 　　啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？ 　　月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。 　　啊！这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？ 　　水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。 　　啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？ 　　枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。 　　啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？ ——刘半农（侬） 为什么要反对旧文学：部分旧文学是旧道德的表达工具；文学是传导思想的工具，大众化的新文学便于宣传新思想、新道德。 我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。 ——陈独秀《今日中国之政治问题》 陈旭麓说：“自今人视之，倡导新文化的人们虽存在明显的偏向……但他们代表了那个时代最进步的认识。” 新文化运动提出“全盘否定中国传