宗教信仰自由的含义和内容.docVIP

宗 教 知 识 宗教信仰自由政策的含义和内容 第一，公民有宗教信仰的自由。每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去信教现在不信教的自由，也有过去不信教现在信教的自由。国家尊重和保护公民信教的自由，也尊重和保护公民不信教的自由。宗教信仰是公民个人的私事，任何强制都是不允许的。 第二，国家实行政教分离原则。社会主义国家的政权绝不能用来推行某种宗教，也不能使用来禁止某种宗教。党和国家不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。国家保护在宪法、法律和政策允许范围内的正常的宗教信仰和宗教活动。但按照政教分离原则，一切宗教都不得干预政治和政府事务，不得干预国家的行政、司法、学校教育和社会公共教育；任何人都不得利用宗教进行破坏社会秩序，损害公民身体健康，妨碍国家教育制度的活动，损害社会利益，损害公民个人及集体的合法权益；更不允许利用宗教反对党的领导和社会主义制度，破坏国家统一、社会稳定和各民族团结。 第三，中国各宗教必须坚持独立自主自办的原则。要在相互尊重、平等友好的基础上，开展与各国宗教组织和宗教界人士友好交往活动，但同时要警惕和反对国外敌对宗教势力干涉我国宗教内部事务和重新控制我国宗教的图谋。任何境外宗教团体和个人不得在我国境内成立宗教组织、设立办事机构、设立宗教活动场所或者开办宗教院校，不得在中国公民中发展教徒、委任宗教教职人员和进行其他传教活动。 宗教与迷信的区别 第一，迷信活动不是宗教活动。在对超自然的神秘力量的迷信及其发展过程中，也有高级与低级、精致与粗俗之分。其高级的精致的理论化形式就是宗教，即从原始宗教发展起来的宗教，它们有完整的、系统的宗教哲学和宗教教义、有成套的宗教经典。而迷信活动则是继承了原始宗教中一些低级和粗俗的内容，如请神降仙、占课、抽签、算卦、测字、圆梦、扶乩、择日、阴阳捉鬼、法师降神、求神药仙方、许愿、相面、算命、看风水等。 第二，宗教本质上是一种世界观。迷信活动则往往是少数迷信职业者骗取钱财抗害群众的手段，宗教作为一种社会意识形式，它虽然是对社会存在的虚幻的歪曲的反映，但毕竟是人类对世界和人生的一种认识，它所要回答的是世界和人生的一些基本问题，如世界从何而来，人从何而来，死后何往等等。迷信活动的思想基础也是唯心主义，但它本身并不构成，甚至不是什么世界观，而是一系列低劣的带有欺骗性的行为。或回答对方提出的疑难问题。如看相、算命；或提供对方所要求的某种东西，如神水、仙方；或解除病人的暂时痛苦，如驱鬼治病等等。迷信活动往往是迷信职业者诈骗钱财的手段，是一种剥削行为，迷信活动直接摧残群众身心健康，有时会造成重大人身伤亡事故。 第三，宗教与迷信的活动方式不同。宗教有组织严密的教会和宗派团体，各种宗教活动都按照一定的礼仪规范，在一定的宗教活动场所进行，迷信活动总的来说是无组织的、散漫的个别活动。 第四，宗教活动是依法进行的。宗教团体、宗教活动场所及宗教活动本身都是在法律、法规和政策允许的范围内存在和活动的，正常的宗教活动是受法律保护的，而迷信活动则是一种违法活动。 邪教的定义及主要特征 邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织。 （一）反正统性，大搞神化的教主崇拜。传统宗教的崇拜对象是超人间的神，如基督教的上帝、佛教的佛、道教的太上老君、伊斯兰教的安拉等。传统宗教的教职人员，自称是神的仆人，并不是神本身和神的化身，不让信众将他们作为神崇拜。邪教的教主均自封为“神”、“主”、“活基督”，称王称帝。他们集神权与教权于一身，扮演着世界创造者、主宰者和救世主的角色，宣扬自己所谓的种种特异能力，迷惑信众，并企图“改朝换代”，有明显的政治野心和政治色彩。 （二）反现世性，制造邪说，蛊惑人心。传统宗教教义除强调追求天国幸福之外，还关注人们的现世生活，给人们以安慰、劝勉和鼓励，如基督教教人博爱、忍耐、宽容；佛教教人慈悲宽大；伊斯兰教教人主张两世吉庆等。邪教则偏执一端，狂热地刻意渲染灾劫的恐怖性和紧迫性，散布世界末日将至、天国将临，唯人其教方可获救的异端邪说，制造恐怖不安气氛，扰乱社会秩序。由此往往导致两类极端行为的发生，一是煽动信徒在所谓的“世界末日”来临之际，集体“升天”自杀“寻主”，如美国的“人民圣殿教”、“大卫教”等。二是为建立地上天国对社会进行暴力攻击，达到其“改朝换代”的罪恶目的，如日本的“奥姆真理教”等。 （三）反社会性，实行非法、非人道的教内生活。传统宗教力求与社会相适应，积极倡导服务社会，造福人群。教内制度并不危及宪法、法律赋予信徒的基本权利。宗教教职人员对信教群众不是以暴力