德育课堂的自主发言对大学生自我意识的塑造作用.docVIP

德育课堂的自主发言对大学生自我意识的塑造作用 摘 要：传统道德教育通过教师讲授和考试实现道德规范的灌输，偏离了道德教育的核心要求，道德来源于人类现实的社会生活方式，德育的核心出发点应该是以人际交往为承载的社会生活方式。以德育课堂的学生发言为承载的社会生活方式模拟对塑造学生日后的社会生活能力及其道德规范的现实理解具有重要意义。其实现的方式是通过学生的自主发言来提高学生对自己社会生活观念的自我理解能力，并通过以课堂为社会背景的模拟作用实现其社会生活选择能力的自我把握。 关键词：自主 德育 课堂发言 自我意识 中图分类号：G645 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）12（b）-0233-02 德育课堂的效率下降是当前大学德育课堂的主要问题，其原因在于单调的教师讲授将道德仅仅当做了一种外在于人的知识的灌输，忽略了道德是内在于人本身的生活方式这一根本属性，从而无意识的剥夺了学生选择能力，而没有选择就没有主动性，没有主动性也就是没有创造性，从而降低了学生自我意识的培养。这很容易让学生产生两种错误的课堂意识：其一，道德仅仅是一种知识传授方面的教育，与个体的社会生活无关，仅仅记住课堂内容，在将来的德育考试中复述课本内容就可以过关，并完成了德育课程。其二，既然德育是一种简单的知识识记和复述，与现实的社会生活无关，所以，也就与个体“自我”没有关系，从而也就将德育与现实生活的需要割裂，也就无形中压制了学生的参与意识。所以，德育课堂是大学中逃课、被动上课最多的课堂之一。 1 德育课堂是培养人本身――自我意识的承载 教育的最重要的作用在于培养学生的自我意识，怀特海在《教育的目的》上主张：“我们必须要记住：自我发展才是最有价值的智力发展，这种发展通常在16岁和30岁之间发生……在训练一个儿童的思维活动时，我们需要特别注意的是――那种我所说的‘呆滞的思想（inert idea）’――那些仅仅被大脑所接收却没有经过实践或验证，或与其他东西进行融会贯通的知识”[1]，其在谈到大学教育的时候进一步指出：“浪漫阶段覆盖了儿童前十二年的学习生活，精确阶段包含了整个中等教育的整个学校教育，综合运用阶段是从少年迈向成人的阶段。对于那些在中学教育后要继续接受正规教育的人来说，大学课程或是相当于大学水平的课程是很重要的综合运用阶段，综合运用的精神和理念占据了主导地位，……真正有用的教育是使学生透彻地理解一些一般的原理，这些原理能够运用到各种不同的具体细节中去。”[2]通过上述的论证我们可以发现，教育的重点应该是培养一个学生的自我意识，而不是将其作为单纯的、被动的知识接受方来进行相关内容的灌输。另外，教育尤其是大学教育应该是涉及应用性的技能培养，尤其是综合应用性知识的培养。因此，大学教育不同于中学之前的教育――以知识的识记或者说背诵为主。因为大学是学生踏出校园进入职业生涯之前的最后一个校园教育阶段，其后的学习主要通过现实的社会生活经验实现，因此，在踏出大学之前，进行相关生活原则的推演能力的教育显得尤为重要。因为在当下的信息时代，社会变化瞬息万变，从单纯的知识角度，很难做到一种单纯识记性的知识能够在日后的社会生活中直接适用。因此，怀特海所主张的“综合运用的精神和理念占据了主导地位”。既然教育的核心是人，而人的核心表现是其自我意识，那么这种自我意识就应该通过道德教育来承担，因为道德涉及了人的全部规定，“要么是终极目的，要么是作为手段必然属于终极目的的从属目的。前者不是别的，就是人的全部规定，而探讨这种规定的哲学就叫做道德。”[3]也就是说，既然道德涉及了人的全部规定性，那么德育课堂就成为培育学生作为人的最基本要素――自我意识的重要承载。正是从这个角度上杜威强调道德教育在各种教育中的重要地位，其“在《德育原理》中反复提及‘道德的目的是各科教学的共同的和首要的目的’，‘知道如何把表现道德价值的社会标准加到学校所用的教材上，这是十分重要的。’”[4] 2 自我意识的培养需要在其相对概念――社会的背景下以交流的方式进行探寻 自我意识是大学德育课堂培养“人”本身的重要实现方式，甚至可以说是唯一承载，然而，“无论我们关于一个对象的概念包含着什么东西以及多少东西，我都毕竟必须从它走出来，以便把实存赋予它。”[5]自我意识教育得以实现的前提是需要从自我意识的概念走出来，而自我意识是与社会集体相对的一个概念，也就是说，如果道德教育培养一个“人”本身，那么这种教育也要在社会的背景下进行，因为“一个人的思想品德如何，一个人的道德发展至何程度，只有在一定的社会关系中，只有在与别人的交往过程中才能得以表现、得以证明。我们正是从这种意义上说，活动和交往乃是道德教育的基础”[6]。从另一个角度说，自我意识教育就是让社会主体以自己的特色去融入社会，而不是从社会需要这一一维的立场出发去教育。