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第四章 教育本体论、本质论、主体论、价值论 第一节 教育本体论 一、哲学本体论 二、教育本体论 三、教育本体论与人性论 一、 哲学本体论 古代哲学本体论 近代哲学本体论 现当代哲学本体论 马克思主义哲学本体论 中国哲学本体论研究 古代哲学本体论 古希腊本体论哲学不同于自然哲学追求宇宙万物生成本原的宇宙生成论， 而是将超验“存在”作为研究对象，认为“存在”是“在者”所“在”的原因、基础和前提。 近代哲学本体论 笛卡尔认为“我思”既是“我在”的根源和前提，也是“我在”的本质规定和目标追求。本体是脱离人类思维而独立的存在，不需要人类存在的存在。这种独立存在的东西叫做实体。所谓实体就是不需要别的东西存在而存在的东西，实际上只有一个这样的存在物，即上帝才是绝对意义上的存在物 。 黑格尔对笛卡尔“我思故我在”的“主体—理性”哲学进行了系统的发展，完成了康 德试图建立形而上学本体论而未竟之事业，使形而上学的主体本体论达到了顶峰。绝对理念或绝对精神是最高、最后概念，是 一切概念的统一，是全部真理。这样本体或实体、主体、精神（思想）的运动就是一个以预设终点为起点，以终点为目的的，自己完成的“圆圈”。 现当代哲学本体论 海德格尔等人的存在主义和解释学认为存在是世界的本体、本原、根源。 美国哲学家奎因认为，任何科学理论学说都是具有某种本体论立场的，都包括肯定和否定这样和那样事物存在