2014年云南省迪庆州公务员考试考前真题特训.docVIP

1 民生问题的发生源自人的正当需要难以被满足，而人的需要的满足必须有一定的资源、工具、手段和方式。在给定的社会历史条件下，人们用来解决民生问题的这些资源、工具、手段和方式都是特定的，是不以人的愿望为转移的。如果条件不具备，人们的民生需求就无法得到满足。由此产生的民生问题在给定的社会历史时期内也就难以得到解决。 　　这段文字的中心论点是 　　 。 A.民生问题的发生源自人的正当需要难以被满足 B.人的需要的满足是不以人的愿望为转移的 C.民生问题的解决受社会历史条件的限制 D.民生问题需要特定的资源、工具、手段和方式来解决 2 将传统节日纳入国家法定节日，体现的是对中国传统文化的尊重和回归。中国传统文化是我们精神家园的重要组成部分。但是这些年来，一些“洋节”越来越成为时尚，传统节日反倒有被人们，特别是青年人淡忘的趋势。 　　下列不符合文意的一项是 　　 。 A.作者支持将传统节日纳入国家法定节日的做法 B.传统节日是中国传统文化的重要组成部分 C.一些“洋节”越来越成为时尚。大部分青年人已经淡忘了传统节日 D.将传统节日纳入国家法定节日可以唤起大家对传统文化的重视 3 人类具有相信“自己人”的倾向，一个有经验的谈话者，总是使自己的声调、音量、节奏与对方相称。就连坐的姿势也尽力给对方在心理上有相容之感。比如，并排坐着比相对而坐在心理上更具有共同感。 　　这段话的主旨是 　　 。 A.有经验的谈话者一般都比较自信，在交谈过程中能掌控局面 B.人们总是更善于和自己熟悉的人谈话 C.谈话过程中的坐姿与声调、音量、节奏等同样重要 D.创造相容感能对谈话过程产生积极的作用 4 当你把社会看作一个复杂的系统的时候，重视多种因素的动态协调，才会更好地促进社会的和谐。假如遇到问题，就从概念出发，进行简单的定性和判断，强求一致，非此即彼。这种思维的简单化、片面化、极端化，都与和谐社会的要求格格不入。 　　这段话的主旨是 　　 。 A.构建和谐社会需要系统思维 B.简单化、片面化地处理社会问题方法是不正确的 C.面对复杂的问题时，我们不能简单地去定性，简单地去做出判断 D.“求同存异”是构建和谐社会的一个理念 5 中国古代对于日月星辰，名山大川等自然神的崇拜，到夏、商、周三代后，逐渐发展为对至上神——“天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王。因此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。 　　最能准确复述这段话主要意思的是 　　 。 A.人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的 B.人们对于自然的崇拜在夏商周三代转换为对神的崇拜 C.宗教与国家不可分离 D.对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次 6 请开始答题： 　　在现代文艺发展史上，现代主义、后现代主义的出现。以及在20世纪形成的世界范围内的文艺主潮，当然不乏积极意义。同时也必须看到，虽然现代、后现代主义以反叛现实主义“起家”，但在根本上，并未完全挣脱现实主义这一重要创作原则。 　　现实主义与现代、后现代主义的重要分歧之一，以及基于这种分歧所产生的创作实践上的分野，首先表现在内容与形式的关系问题上。内容与形式是构成文艺作品的两个核心要素。19世纪以前，尤其是在现实主义那里，内容居于主导地位，“内容论”是文艺史的主流。在现代、后现代主义出现以后，形式获取了至高无上的权威。几乎所有的现代、后现代主义作家都有一种“形式主义”偏嗜症。他们对“怎样写”的关注和探索冲动，远超过对“写什么”的热情。 　　纵观文学史，现代、后现代主义的每次形式创新，最后之所以被认可并得以保留。无一不是因为这种形式是一种“有童味的形式”。“有意味的形式”是指这种形式所蕴含的内容寓意。没有任何一部作品仅仅是因为形式本身的华丽或奇特而被归人经典之列。如《等待戈多》，它没有跌宕起伏的情节，没有完整清晰的故事，也没有紧张的冲突和丰满典型的人物。贝克特之所以采用这种古怪的艺术形式，就是因为它巧妙地呼应了作品的主题，表现了现代人孤独绝望、无所归依的精神状态。正是在这个意义上，“贝克特们”与现实主义大师殊途同归，共同抵达了现实主义创作原则的终点。可见，现代、后现代主义处心积虑、挖空心思地开创的种种花样翻新的形式。最终达到和收获的，仍然是现实主义的目的和结果。 　　现代、后现代主义的异军突起，在一定程度上对现实主义潮流形成遮蔽之势。有人将此视为现实主义衰朽的表征，认为未来的文艺必将是现代、后现代主义的天下。其实，现代、后现代主义大势之成，主要倚仗的是方法上的优势，而并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场。 　　现代、后现代主义开创的象征、隐喻、意识流等