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第四章 审美经验论 1、人本主义美学：与科学主义美学相对立，是现代西方美学的两大类型之一。它把美学建立在人文科学或 精神科学的方法论基础上，其中包括直观主义和解释学两大系统。代表人物有柏格森、海德格尔。 2、审美经验：指人们在与对象的审美关系当中，构成并评价审美对象的过程。在整个过程中，人们通过审美的愉悦而把握到了存在的意义和人生的真谛，因而构成了人生实践的一种重要形式。 3、审美经验的基本性质： 1）审美经验与美感的区别：主体（人）与对象关系：美感仅是主体对于对象的主观感受；审美经验 则是人与对象形成的审美关系；形态上的差别：美感仅是对于审美经验静态的、瞬间的理解；审 美经验体现为一个动态的感受和评价过程；对审美对象理想的差异：美感指一种主体对某种现成 对象的反映，其对象的审美性质是先验存在的；审美经验认为什么对象是在审美活动中建构起来的。 2）审美活动是人生实践活动的一部分，审美经验是人生实践的一种重要形式： 艺术活动本身就是艺术家审美的人生实践； 这种艺术活动的实践性导致了审美经验具有创造性和生成性； 艺术作品在被接受过程中，必然要和广大接受者的人生实践发生紧密联系。 3）审美经验不仅发生在艺术领域，也发生在社会和自然领域： 社会领域的道德实践和审美经验有着非常紧密的联系； 自然美的发现欣赏与人生实践的密切关系：如自然对象的道德内涵在中国一般体现的“比德”说， 即自然特征比附人类道德；次方总是自然激起主体的道德体验。 4、审美经验的主要特征： 审美经验在根本上是一种非理性活动，但在一定程度上达到了理性与感性、理性与非理性的统一。 1）审美经验的两种直观性： “感性直观性”：主体凭借自己的感觉器官直接与对象打交道，对象也以自己的感性外观呈献给主体，从而在主客体之间建立起一种感性直观的关系； “本质直观”性：是审美经验直观性的一个方面，审美经验能有效地把感性认识和理性认识统一起来，既能把握事物的现象，又能揭示事物的本质。 2）审美经验具有非功利性： 从审美对象的角度看，审美经验只涉及事物的外观和形式，与实际事物的存在毫无关系，是直接将事物的形式与自身的感受相联系； 从主体角度看，审美经验的基本功能在于满足人们的审美需要，这要求排除功利因素的干扰，因为审美愉悦与一般的快感有本质区别。 但并不意味着审美经验不会产生功利性的作用，因为从审美对象的角度看任何形式总是与一定的内容结合在一起的，纯粹形式是不可能成为理想的审美对象；从主体角度看，主体一定会受到对象的地响教育和道德启迪作用。这种功利色彩的浸染使得审美经验不再那么纯粹和自由，但使其变得更为丰富和重要。 3）审美经验的超越性的基本看法： 审美经验的超越性中的超越概念包含“横向超越”与“纵向超越”两个方面，主要体现在： 审美经验能够实现从物质世界向精神世界的超越； ………………………现实……….理想世界………； ………………………经验……….超验世界……….。 5、如何理解审美经验的本质直观性：审美经验具有感性直观性，能够建立起主客体之间的感性直观的关系， 但审美经验又不仅是一种感性直观活动，当人在进行审美活动的时候，并不仅仅在于获得感官愉悦，更 要获得思想启迪，感悟价值意义。直觉活动能够透过现象看到事物的本质，这是因为审美经验能够有效 地把感性认识和理性认识统一起来，既能把握事物的现象，又能揭示事物的本质。理性在其中排除了概 念的干扰，而成为一种自由的直观能力，所以能够与感性建立起一种和谐的“游戏关系”。 6、超验世界：审美经验在超验世界是通过本质直观认识的，通过象征方式来把握的世界，超越了“再现客体”这一层面，体现了艺术创造者的终极关怀，震撼着主体的精神世界，实现了艺术的纵向超越。 7、审美经验的构成要素（四个基本要素）： 1）感知：是感觉和知觉的总称，感觉是对于对象的个别属性的把握，知觉则能够通过对于感觉材料的 加工和整理而达到对于对象的完整把握。感觉本身是社会化的产物，其中视觉和听觉的作用尤其大。 审美感知相对于一般感知的特点： 审美感知总是与情感活动紧紧交织； 审美感知具有积极的选择能力； 审美感知总是以完整的方式把握对象，具有整体性特点。 2）想象：包括初级和高级形式，初级形式是接近联想、类似联想、对比联想；高级形式是再创造联想、创造性联想。高级形式对于审美活动的意义十分重大。在审美经验中想象是一个核心因素。 3）情感：是审美经验中最为活跃的因素，它一方面构成了其他因素产生的诱因，另一方面又是他们进一步发展为动力，同时它还作为一种弥漫性因素伴随于审美活动的全过程。情感和感觉一样，都是对于现实的肯定方式，它的产生根本上是因为自然的人化和情感的人化是相互对应的。 4）理解：审美经验需要理性的参与，以作出具有普遍性的审美判断和评价。审美理解的特点： 审美理解具有