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文化的内涵，艺术的外延 文化的内涵，艺术的外延 左江花山岩画释意，花山是壮语“岜莱”的意译，即把山画花了，或者说是有画的山，这些山崖绝壁上的绘画分布在左江流域，跨度上百公里，故称之为左江花山岩画，也叫花山崖壁画，花山崖画。 左江花山岩画，内容为大规模朱红色人物、动物、器物，这些物象的位置有一定规律，一定秩序，平涂在山崖绝壁上，其中人物最高约3米左右，小的则不到一尺。器物多为圆形，内有多条放射状线。动物多似狗形。画中人物有正有侧，大都双手高举过头，双腿半蹲，如蛙形。 这些岩画大多画在高高的绝壁之上，最高离水面约有130米，最低约有5米，这些绝壁大多上凸下凹，岩画画在向内凹处，山石颜色多为灰黄色，这些岩画大多朝南，江对面一般都会有一块较宽阔的坡岸或平地。 左江花山岩画分布在左江流域的五个县，有宁明、龙州、扶绥、大新、天等、凭祥和崇左市一个区，现发现近90个地点有花山岩画，有的一个地点有多处，共计近200处，每处又有多组，共计近300组，每组又有人物器物多个，共计约6000个物象。 总之左江花山岩画，规模大，场面大，单位面积大，物象数量多，分布密集，保存完好，为国内罕见，为世界瞩目。 二、 左江花山岩画的文化内涵和艺术外延 左江花山岩画所画内容究竟要表达什么？为什么要画这么多人，这么宏大的场景在崖壁上？画面中这些舞状的人在干什么？绘画的色彩又为什么选择红色？ 这些都应追寻到花山岩画的特定时代、特定的历史上来，这种特定的历史下产生的文化就是花山岩画的文化内涵。 据现在公认的资料分析，左江花山岩画绘制时间，大约在公元前500年到公元200年之间，此时北方是战国至东汉。那么左江流域此时的历史又如何呢？ “这一地区，秦以前的历史建置不太明晰，但从出土的文物看，居于此地的瓯骆越人，大约从商周时代就已经同中原的王朝发生了关系。”“秦王朝统一岭南地区，设南海，桂林和象郡。左江大部分属象郡地，小部分属桂林郡地。”“秦末，南海郡龙川县，县令赵佗代理南海郡尉后……，建立南越国，自称为“南越武王”，左江流域一带为南越国的属地。”“至元鼎六年，汉武帝平定了南越王国……左江流域属郁林郡地……”“东汉时期……左江流域仍属郁林郡……” 从以上历史脉络可以清楚地看出：左江花山岩画绘制时期，左江流域基本上属于北方王朝统治管辖，或属于北方王朝的附属国统治管辖。但是因为地理位置偏远，北方王朝已经进入了封建王朝，左江流域可能还处于奴隶时代，或原始时代，不管是奴隶时代，还是原始时代，他们都不由自主地被历史的滚滚洪流带入了封建王朝，成为北方封建王朝的一部分。先进的文化冲击着左江流域先民的思想，本土文化中优秀传统文化又必须付出血的代价加以保护，在一次次战争冲突、交流、碰撞中，文化进行着融合，而这种融合又是伴随着战争与杀戮而进行的。这种战争包括本地部落之间的，也包括本地民族与北方王朝之间的，总之这个时代是血与火的时代，也是文化融合的时代。中国文化是一个多民族融合的文化体，有学者认为“龙凤呈祥”是北方文化和南方文化融合的产物。由此可以推测“龙”“凤”本身就是一个不同动物代表不同民族文化融合的远古图腾。 在这样的历史环境中，左江流域先民特别需要一个神护佑族人，一个强大而有力的领袖，引领族人在战争中获得胜利，在和平中得到保护，这样的时期产生对神化的祖先进行图腾崇拜是合理的，其他地区的民族图腾崇拜也是如此产生的。 今天，这个充满血与火的历史早已成为往事，但代表着那个时代精神的左江花山岩画却被保留了下来，这些沉静、符号化的线条和轮廓可能有些僵化，但又可以看出它们的庄严、神秘，神秘中有几分稚拙，稚拙中又有几分可爱。这种美李泽厚在《美的历程中》称之为“崇高”，即“壮美”。 “想当年，它们都是火一般的炽热虔信的巫术礼仪的组成部分或符号标志。它们是具有神力魔法的舞蹈，歌唱，咒语的凝冻化的代表。”李泽厚《美的历程》中曾这样描写远古图腾和原始歌舞 这正是左江花山岩画的文化内涵之所在，它是文化的沉淀，是左江花山岩画的魅力产生的原因。文化的内涵是内在的规律，如果具体的量化，或者外化，则必须以花山岩画这种艺术形式作为载体，自古文化都以诗歌、绘画、舞蹈等艺术形式表现出来。左江花山岩画的外形美、造型美和色彩美等元素，则又可以由外而内，反映其文化内美。 左江花山岩画中的人物外形多以蹲式、舞状、蛙形为主，状如剪纸。这种蹲式给人以动感，大规模的人舞动着，使画面产生一种律感和节奏感，从而给观赏者一种不可言说的美感。岩画中人物的造型简练，概括，半写实半抽象，看上去却十分逼真，观众仿佛从画中可想象到原始歌舞的神秘、热烈、豪放……岩画本身的色彩是血红色的，红色本身有着特殊的意义和美感，在此不多论。但这种红色的画与灰本文由论文联盟http://www.LWlM.Com收集整理黄色的背景结合在一起，另一种色彩搭配之美由此产生。