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第二章 文学范围内的比较研究 第一节 主题学 第二节 文类学 第三节 媒介学 第四节 形象学 第五节 比较诗学 主题研究关注的对象不是个别作品的主题呈现，而是主题的相互取舍、相互联系和相互影响。具体地说，就是研究同一主题在文学史上的不断重复和演变，不同作家对同一主题的接受和处理。 我们不难发现，有不少主题在不同时代、不同国家或不同民族的文学里经常出现，并且不断被不同的作家所采用。 如希腊神话传说中的俄狄浦斯王所表现的“命运不可抗拒”的主题,希腊悲剧家索福克勒斯写过。之后写过的有：罗马作家塞内加，法国古典主义剧作家高乃依，英国诗人德莱顿，法国启蒙运动时期的伏尔泰。 为什么这些不同民族、不同国家、前后相距遥远的作家，会对同一主题表现出如此浓厚的兴趣呢？他们笔下的俄狄浦斯是不是“如出一辙”呢？假如不是，那么有哪些差异？造成些差异的原因又是么？ 这一切都给主题学提供了饶有趣味、值得钻研的课题。 主题举例： 1 、大家族盛衰史的主题。 《红楼梦》 《源氏物语》 《福尔赛世家》（高尔斯华绥） 《蒂博一家》（马丹-杜伽尔） 2 、描写战争的主题。 《三国演义》 《战争与和平》 《平家物语》 3、描写人总有一天会被赶出乐园的主题。这类作品主要表现人在离开福地时产生的一种失落感。 中国的《红楼梦》 《源氏物语》 《创世纪》 《失乐园》（英国） 4、描写生死恋主题的作品更多。 《梁山伯与祝英台》 《罗米欧与朱丽叶》 举例一 ：大洪水题材 A、中国，鯀与大禹治水。天帝怒发大水，鲧盗息壤被杀死，腹中生大禹，禹受舜命用疏导的办法治水13年，禹妻变石头，石裂生启（建夏朝） 鲧与大禹治水 B、希伯来，耶和华惩罚世人之恶发大水淹没大地，预告挪亚造方舟得救。 诺亚方舟 C、希腊，宙斯为惩罚普罗米修斯盗火种给人类发大洪水，普罗米修斯之子与其兄弟之女朝身后扔石头再造人类。 普罗米修斯 在这些神话题材中，隐含着一个共同的母题，即生命的诞生与延续。 三种神话在处理同一题材过程中价值取向存在重大差异： 在中国神话中，鲧禹父子与神处于一种绝对对立状态，充满忧患与悲壮。 在希腊神话中，普罗米修斯受惩罚只象征性的在身上栓了一块高加索山上的石头，而丢石头变人增添了故事的游戏色彩。 在希伯来神话中，上帝并非想彻底毁灭人类，故事的整体风格是伦理与理智。 （五）主题学之情境研究 “情境就是人物在某个特定时刻的相互关 系。” 每个特定情境都为读者展示出人物间的某种关系，同时又交织着作家以及作品中人物的观点和感情，牵制甚至左右人物的行动，从而衍生出各种各样的情节。 譬如，某一时段处境中男主人公爱上了女主人公，但是女主人公却爱上了另一男子。在这个情境里，三个人物两条线索（男主人公对女主人公的爱情和女主人公对另一男子的爱情）构成了一组隐伏着剧烈冲突的关系。 再譬如，男女主人公相亲相爱，海誓山盟，但是家长（或一方，或双方）却阻挠他们的结合。这个情境同样提示了一组充满矛盾的人际关系。 从某种意义而言，文学作品中的情境实际上也就是一种典型的人生境遇，在这种境遇之中潜伏着一种特定的、令人紧张的情势。 这种情势随着作品情节的发展而增强，直到作品的最后才得到解除——或是悲剧性的，或是喜剧性的。 情境与母题是一种相互依存的关系。每一个特定的情境必然蕴含着一个母题。 譬如，“两个女人之间的一个男人”昭示了“爱的选择”的母题 ，“女儿与父亲仇敌的儿子相爱”，这个情境昭示“爱情与责任的冲突”这样的母题。 因此，维斯坦因说“母题出自情境” 。 基本情境和母题一样，其数目相当有限，甚至比母题的数目还要少。法国学者乔治· 波尔蒂写过一本题为《三十六种戏剧情境》的书，认为戏剧的所有情境已经尽在其中了。 基本情境按多种方式组合，数目是无限的 （二）母题研究 母题指对作品中反复出现的人类基本行为事件和情境的基本概括，是构成作品的基本单位。 《阿狄浦斯王》可以解析为命运的神喻、逃避厄运、乱伦、神喻的应验、自我惩罚等母题。 母题具有客观性： 战争、欢乐、野蛮、忌妒、骄傲、爱、恨、生、死、叛逆、谋杀等等都是一种客观存在，是文学作品中小到不可能再分的组成部分。 母题通过作家的有机组合，具有一定的褒贬意义，显示一定的态度立场，有了倾向性，便提升为一系列主题。 如：战争母题。 同样展示战争的两部电影文学作品《红日》与《珍珠港》，前者的主题是通过解放军打垮国民党王牌师的事件，宣扬了革命战争的正义性。后者的主题是通过日本军国主义偷袭美国海军基地珍珠港的事件，渲染了战争摧毁人性美好的东西。 母题与主题的比较： 1. 母题是对事件的最简归纳，主题则是一种价值判断； 2. 母体具有客观性，主题具有主观性； 3. 母题是一个基本叙事句，主题是一个复杂句式；