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高二年级历史周末强化训练试题 （1）2014年11月28日 一、选择题（共40小题，每小题1.5分,共60分） 1.孔子主张“克己复礼为仁”，他所指的“礼”是 A.周礼 B.和谐的人际关系 C.礼貌待人 D.封建社会的统治秩序 2.西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是 A.墨家思想 B.法家思想 C.道家思想 D.儒家思想 3.《汉书·五帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼万岁后来就成为臣子朝觐皇帝的定仪”。“山呼万岁”的实质是宣扬 A.“天赋人权”B.“皇权至上”C.“君权神授”D.“天人合一” 4.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 A.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”B.“天子受命于天，天下受命于天子” C.“臣事君，子事父，妻事夫···此天下之常道也” D.“与天同者大治；与天异者打乱” 5.董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是 A.要求“罢黜百家，独尊儒术” B.认为民性本善，主张“君权神授” C.提出“春秋大一统” D.感叹人性本恶，呼唤“王道” 6.有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事极小，失节事极大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的 Ａ．“父子君臣，天下之定理”　　　　　　　Ｂ．“格犹穷也，物犹理也” Ｃ．“存天理，灭人欲”　　　　　　　　　　Ｄ．“进学则在致知” ７．“自宋以降，仗义死节之事远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为　　　Ａ．重建了人们的价值信仰　　Ｂ．成为维护封建统治的工具 Ｃ．压抑了人的个性发展　　　　　　　　　 Ｄ．促进文化教育的普及 ８．朱熹曾说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”下列对此解读正确的有　①把“天理”和“人欲”对立起来　②“天理”和“人欲”你中有我，我中有 ③体现了朱熹对社会现实生活的关注 ④朱熹并不反对人的正常生理需求 Ａ．①②③④ Ｂ． ②③④ Ｃ．① ③ Ｄ． ②④ ９．清人戴震说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人···死于理，其谁怜之。”这表明　　　　 Ａ．理学有百害而无一利 Ｂ．儒学家惨无人道 Ｃ．理学有消极影响 Ｄ．理学重视主观意志力量 1 0．位于江西庐山的白鹿洞书院是中国古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论。双方辩论的焦点应是　　 Ａ．穷理的方法问题 Ｂ．理是否存在的问题 Ｃ．君与民的关系问题 Ｄ．理的基本内涵问题 １１．李贽自称为异端，主要是因为他　 Ａ．鞭挞理学的道德观念　Ｂ．否定儒家思想 Ｃ．否定孔孟学说 Ｄ．否定封建专制制度 １２．黄宗羲“天下为主，君为客”思想与孟子民贵君轻思想的关系是　 Ａ．前者是对后者的否定 Ｂ．前者是对后者的肯定 Ｃ．前者是对后者的批判继承Ｄ．两者毫无关系 １３．顾炎武：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 Ａ．动摇了宋明理学的统治地位 Ｂ．激发了中华民族的社会责任感 Ｃ．促进了资本主义萌芽的发展　　　 Ｄ．推动了民主革命思想的形成 １４．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，对强加在他头上的紧箍咒儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现 A.追求个性自由，反对纲常礼教的思 B.注重气节，自我节制，奋发立志的思想 C.追求民主自由，反对君主专制的思想 D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 15.孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是 ①董仲舒神化君权　②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国　　④都没有超越“君主”这一思想范畴 Ａ．①③④　　　Ｂ．①②③　　　Ｃ．①②④　　　Ｄ．①②③④ 16.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A.“格物致知” B.“知行合一” C.“心外无理” D.“经世致用” 17.智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，它的本质含义是强调