中三级腹有诗书笔记.docVIP

論語四則 《論語》 子1曰：「學而時2習3之，不亦說乎4？有朋5自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍6，不亦君子7乎？」 子曰：「學而不思則罔8，思而不學則殆9。」 子曰：「溫故10而知新，可以為師矣。」 子曰：「三人11行，必有我師焉12，擇其善13者而從14之，其不善者而改之。」 《論語》是一部儒家學派的經典著作，書中記載了孔子及他部分弟子的言行，由孔子的弟子和再傳弟子收集編輯而成。這部書共20篇，內容包括政治、哲學、教育、倫理、修養等方面，集中反映了孔子的思想，書中的文句，主要是孔子與弟子間的對話，故篇章各自獨立，不相連貫，很多都以「子曰」（孔子說）為開端，是語錄體的散文。宋代以後，這本書和《孟子》、《大學》、《中庸》合稱「四書」，是讀書人考科舉必讀的課本。 注釋 子：古時對男子的尊稱，此處指孔子。 時：按時。 習：有溫習和實習兩解。前者指書本知識的複習；後者則偏重禮、樂、射、御各種本領的演習。這裏兩種意思兼而有之。 不亦說乎：不也很快樂嗎？「不亦……乎」，表示反問的句式。 說：[悅]，[jyt9]；[yuè]。「快樂」的意思，後來寫作「悅」。 有朋：一作「友朋」。 朋：同門曰朋，同志曰友。朋可兼同門及同志二者，本章俱談及學習有關的問題，故此句朋字宜解作「志趣相投的同窗好友」。 慍：[蘊]，[w?n3]；[yùn]。生氣、埋怨。 君子：道德高尚而有學問的人。 罔：[網]，[m??5]； [w?ng]。通「惘」，迷惑的樣子。一解為「（被）欺騙」。對書本的學問不能徹底理解。 殆：[怠]，[t?i5]；[dài]。疑惑。對所思的問題感到迷惑無法解決。 故：舊的，指學過的東西。 三人：這裏是幾個人的意思，無三不成幾不是定指三個人，「三」是虛數。 焉：在這中間。 善：優勝的地方。 從：跟從。  揠1苗助長 《孟子》 宋2人有閔3其苗之不長而揠之4者，芒芒然歸5，謂其人6曰：「今日病7矣！予8助苗長矣！」其子趨9而往視之，苗則槁10矣。 孟子（公元前372？—公元前289？），名軻，字子輿，戰國時代鄒（今山東省鄒城東南）人。他曾周遊列國，游說諸侯施行仁政，但並不成功，於是辭去齊國，回到故鄉，講學著書。孟子是繼孔子後的儒學大師，後世常以「孔」、「孟」並稱。 注釋 揠：[壓]，[at8]；[yà]。「拔」的意思。 宋：春秋時國名。 閔：[吻]，[m?n5]；[m?n]。古文通「憫」，憂慮、擔心。 揠之：拔禾苗。 之：代詞，「它」的意思，指禾苗。 芒芒然歸：疲倦不堪地回家。 芒芒：[忘]，[m??4]；[máng]。古文通「茫茫」，原意為模糊不清，這裏引申為疲倦的樣子。 謂其人：對他的家人說。 謂：對……說。 其人：指他的家人。 病：疲倦。 予：我。 趨：快步行走。 槁：[稿]，[gou2]； [g?o]。枯死。  二子學弈1 《孟子》 弈秋2，通國3之善弈者也。使弈秋誨4二人弈，其一人專心致志5，惟弈秋之為聽6。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠7將至，思援8弓繳9而射之，雖與之俱10學，弗若之11矣。為12是13其智弗若與14？曰15：「非然16也。」 注釋 弈：[亦]，[jik9]；[yì]。下棋。 弈秋：一位名叫「秋」的棋藝高手。中國古代稱名有一種習慣，掌握某些技藝的人在名字之前往往冠以其職業名稱。 通國：全國。 誨：教導。 致志：集中意志。 惟弈秋之為聽：只聽弈秋的話。 「惟……之為聽」：「只聽……」。 鴻鵠：俗稱天鵝。 鵠：[酷]，[huk9]；[hú]。 援：以手牽引、握持。 弓繳：弓箭的意思。 繳：[酌]，[dz?k8]；[zhuó]。有絲線繫在杆尾的箭，射鳥用。箭杆上因有絲繩，飛出時絲繩會作圓周擺動，能纏繞飛鳥，以便捕捉。 俱：共同、一起。 弗若之：不如他。 之：代詞，「他」的意思，指那個專心致志的人。 為：因為。 是：指示代詞，「這」的意思。 與：通「歟」，疑問語氣詞，相當於「嗎」。 曰：答道。以下「非然也」三字，是作者自問自答的話。 非然：不是這樣。 東施效顰1 《莊子》 西施病心2而顰其里3，其里之醜人見而美之4，歸亦捧心5而顰其里。其里之富人見之，堅6閉門而不出；貧人見之，挈7妻子8而去之走9。 彼10知顰美而不知顰之所以11美。 莊子（公元前369？—286），名周，宋國蒙（今河南省商丘縣東北）人。他是戰國時期著名的思想家，大概和孟子是同一時期的人。莊子是道家學派的代表人物，他極端厭惡當時混亂的社會，鄙棄人們虛偽的行為，主張人應當返樸歸真，按照大自然賦予人的自然本性去生活。他崇尚自然之美，反對一切人為雕飾。莊子的哲學，有很多精闢的見解，直到今天，仍能啟迪人們的思想。 注釋 顰：[頻]，[p?n4]；[pín]。皺眉頭。 病心：心有毛病。 里：古時居民聚居之