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山东贴春联要账 篇一：山东贴春联要账 【答案】D【解析】试题分析：“借新账还旧账账账不清，吃一斤借一斤斤斤不够。”反映的是人民公社体制下人民的生活状况，而横批：“已经过去”说明人民生活有所改变，结合时间信息：1979年，从整体上可认识到：家庭联产承包责任制的实行，已结束人民公社体制下生活艰困的状况，生活水平有所提高，由此可知，A项说法错误，D项正确；B项“旧中国”说法错误；C项“农民获得土地所有权”说法错误，家庭联产承包责任制并没有改变土地所有制性质。考点：家庭联产承包责任制点评：关于家庭联产承包责任制知识点，土地所有制这一内容经常容易弄错，错误认为是农民土地所有制，实际上，家庭联产承包责任制的实施并没有改变土地所有制的性质，只是所有权与使用权相分离，家庭联产承包责任制下的土地所有制依然是国家所有或集体所有。nbsp;篇二：山东贴春联要账 三、躲债习俗与讨债习俗有讨债就有躲债。不过在中国古代，恶意欠债的人是不多的，这是因为有许多习俗 在制约欠债人。中国古代有句俗语：“债不过年。”说的是欠人家的债不要拖到年后，年前就要还清。如果欠债不还，就会造成新年伊始背一身债的厄运。这当然是极不吉利的。古代，在人们普遍信仰宗教、信仰迷信的情况下，谁愿意自讨苦吃，甘愿交厄运？！所以，在力所能及的情况下，都要把债还了。另外，古代商品经济不发达，人员很少流动，债主和欠债人多属亲朋、左邻右舍，如果欠债人恶意赖账，以后就没法借到钱了。尽管如此，有许多债欠债人在年前实在无法还清，只好出外躲债。其实，年前讨债从腊八就开始了。 腊月二十三是祭灶的日子，又称小年，是催债催的非常紧的日子。本文第一部分在引述 翁偶虹先生的回忆文章中已引录了北京的一句民间俗语：“送信儿的腊八粥，要命的关东糖，救命的煮饽饽（即煮饺子）。”即是明证。债主未必全是富裕之辈，有些人还等着把债讨来置办年货呢。所以，债主把欠债人盯得很紧。故而祭灶节被称为“要命的关东糖”。许多欠债人为了对付“要命的关东糖”，就出外躲债。故事片《白毛女》中的杨白劳还不起黄世仁的债，就出外躲债，一直躲了七天，大年三十才回家。为什么躲到大年三十而不拖到大年初一回家呢？因为各家都要吃团圆饭，按习俗是不允许家庭之外的人呆在家里的。然而，大年三十按照习俗债主仍可上门讨债。在这种情况下，各地往往有避债的场所，债主不能去这些场所讨债，否则就会引起众怒，遭到众人的斥责甚至暴打。在广东、福建、浙江、江苏、台湾一带，在寺庙里除夕演“避债戏”，欠债人可在这些地方看戏，从而躲开债主的逼债。如福州台江区旧时避债的人在除夕之夜都跑到后州万寿尚书庙，通宵看戏，或去汤房店洗“躲债汤”。[19] 福建莆田、仙游一带，除夕夜穷人避债则到城隍庙去看戏。[20] 台湾各寺庙除夕夜都要祭神演戏。凡过年无法偿还债务的人，便去寺庙的戏台前看戏。依照风俗，债主就不能向他讨债。[21] 在宁波，除夕穷人无法偿债的，则躲避到城区义庄庙、镇海城内二圣庙，债主不敢入内讨债。[22] 在北京、东北等地，澡堂则是人们躲债的去处。澡堂的谐音是“早搪”，即早把债主搪至门外之意。在江西九江市的瑞昌县，穷人躲债的方式是“携妇带雏离乡背井，在荒郊野外餐风露宿。瑞昌县至今有的村庄还过叫花子年，即除夕夜全村男女老少携带食品到田塍地坎聚餐。”[23]有些地方欠债人既不需在除夕出外看戏避债，也不需去澡堂躲债，更不需“携妇带雏离乡背井，在荒郊野外餐风露宿”，而是除夕在贴门神、贴春联、放鞭炮后讨债人就不得上门讨债。如江西省九江市庐山区一带，春联和门神贴上后，债主不得上门讨债。[24] 据河南南阳旧俗，除夕贴了对联即不许讨债，有些地方有吃了饺子停止讨债之习，故有“救命饺子汤”之说。[25] 江西省新余地区、福建省松溪县的习俗是除夕夜各家放鞭炮“关大门”后债主即停止讨债。[26] 所以，穷苦人家为了躲债，除夕一大早就贴上了春联，而富裕人家为了显示富有，很晚才贴春联。但在有些地方，门神和春联却不是随便就可贴上的，有严格的时间限制。如江西省九江市庐山区一带，习俗允许贴门神和春联的时间是在除夕的午饭后。青海省贵德县习俗是贴过钱马后不得讨债。每年除夕下午５时许开始贴钱马。钱马是用正方形的黄表纸，按对角线折成三角形，贴在门正中，债主看到门上的钱马便不得上门讨债，穷人就可安心过年。青海花儿中唱的“三十晚上贴钱马，才知道过年的了”，即指此。[27]在山东沂水一带，除夕晚上下饺子后就不能上门讨债，故而当地亦有“救命的饺子”的说法。但下饺子可比不得贴春联，半夜方才下饺子，故而债主有充裕时间讨债。因此，有同样风俗的北京等地的穷人只好饿着肚子逼迫去澡堂洗澡，以躲债主。沂水当地风俗是除夕先贴春联、贴年画，下午上坟祭祖，傍晚迎奉诸神，半夜才下饺子，放鞭炮。[28] 水饺先要供神，然后全家同吃。吃完差不多就到大年初一了