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中古日本文学 一、地理与历史 位于亚洲东部，由九州、四国、本洲、北海道及数千小岛组成的岛国。 民族：基本属于东亚的蒙古人种的一支，也包括最初居于北方诸岛的高加索虾夷人，还有南方迁来的马来人、波利尼西亚人，种族杂交混居。 二、文学 日本古代原没有文字，在汉字传入以前，仅有神话、传说和歌谣等口传文学。据考证，3世纪末汉字传入日本，6世纪左右，日本人开始使用一定数量的汉字。以汉字作为记录语言的工具，为书面文学的产生准备了条件。 奈良时期（公元710-793），日本最早的书面文学开始出现，代表作品有《古事记》、《日本书纪》、《怀风藻》和《万叶集》等。 《万叶集》 和歌 日本古典格律诗歌的总称。和歌有长歌、短歌、旅头歌、佛足迹歌等形式。 所谓长歌，顾名思义是篇幅长的意思。由于篇幅较长，故多为叙事诗。通常一首长歌必须在三联以上，一定要保持奇数。长歌写作的难度较大，既要有一气呵成的紧凑感，又需避免单调。因此，流行的时间不太长，几濒绝迹。 短歌从一开始，便是和歌的基本形态，是日本诗歌固有的格局。由于它在格律、造型等方面适合日本民族的审美情趣，故成为和歌的主要歌体。从明治维新以来，它实际成为和歌的同义词。在日本，按其风格和形式的特点，有“万叶调”、“古今调”、“新古今”等不同风格。 平安时期的文学成就主要在散文 此时散文大多出自女性之手。女性日记文学细腻描述主人公的生活及感受，为后世私小说的滥觞。随笔文学的代表作是清少纳言的《枕草子》（996）。 物语： “叙谈”、“讲述”、“故事”。分为传奇物语（富有传奇色彩的物语） 、和歌物语（以和歌为中心的物语 ），分别的代表为《竹取物语》和《伊势物语》。 紫式部与《源氏物语》 紫式部，本名不详，出生日期有多种说法。本姓藤原，式部是由于其父作过式部大丞。改称紫式部也有几种说法：一说由于在《源氏物语》中对紫姬的出色描写；一说是由于她住在紫野云林院一带，等等。 紫式部自幼丧母，年轻寡居。在不安忧郁中开始了《源氏物语》的写作。后被选入宫，继续写作《源氏物语》。1013年，她辞去宫中女官，翌年故去，终年约40岁。?????  紫式部在书中反复强调作者女流之辈，不敢侈谈天下大事，专写宫中风花雪月、儿女情长的风流韵事。的确，《源氏物语》的主观创作意图就是描写贵族男女的恋情，并把这种恋情作为当时贵族男女的主要人际关系，作为贵族社会的“人性”与“人情”来加以表现的。即，《源氏物语》的世界是一个“人情的世界”。 《源氏物语》审美风格：物哀 “物哀”实质上是日本式悲剧的一种独特风格。它不像古希腊悲剧那样有重大的社会主题、宏大的气魄、无限的力度和剧烈的矛盾冲突；也不像中国悲剧那样充满浪漫的激情和深重的伦理意识，而是弥漫着一种均匀的、淡淡的哀愁，贯穿着缠绵悱恻的抒情基调，体现了人生中的悲剧性。 由于平安王朝佛教盛行，紫式部本人也笃信佛教，这就使得这种悲剧性建立在了佛教悲观主义、虚无主义的基础之上。它努力表现“前生自业”、“前世因缘”、“因果报应”和“轮回”等的佛教观念。 * * 绳纹文化（母系氏族文化）； 弥生文化（日本文明史的开端）； 约公元前后，日本列岛散居着100多个氏族部落，纷争不断。公元4世纪中叶，在大和地方（今奈良）兴起的强大豪族天皇氏逐渐统一日本，完成由氏族部落向奴隶社会的过渡； 奈良时代、平安时代、镰仓、室町幕府、安土山时代、江户时代（1603-1853，资本主义萌芽）。 《古事记》是日本现存最古老的历史和文学典籍。成书于712年。是日本民族的“圣经”——日本神道教的两大典籍之一（另一本是《日本书纪》） 《古事记》分为3卷，以汉字表义和注音方法写成。内容分为帝纪和本辞两部分：帝纪记载历代天皇的概况，本辞则是神话、传说和故事的汇编。编撰这部书的目的就是为了建立以天皇为中心的绝对权威。但是作为一部神话、传说、故事和歌谣集来看，它有一定的文学价值。 《日本书纪》（成书于720年），一般认为是模仿中国的《汉书》及《后汉书》而修的正史《日本书》。 平安时期：假名文字得到创造；汉诗衰落，和歌兴起。 《古今（和歌）集》????? 创作三部：《紫式部集》、《紫式部日记》和《源氏物语》