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孔子的仁学 一、孔子的身世 孔子的祖先世系，相关典籍中记载最早的是微子启，他是商纣的兄长。当时商纣王凶暴无德，许多大臣纷纷进谏，纣王对此十分恼怒，将大臣比干的心挖了出来，把另一位大臣箕子贬为奴。微子启说：“父子有骨肉，而臣主以义属，故父有过，子三谏，不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”（《史记.宋微子世家》） 微子启离开商纣王之后，在周武王攻打商纣王的时候，带着自己封国中祭祀神灵和祖先的祭器，以及封国内物产，去周武王的军营乞降。由于其态度谦卑，周武王接受其降，并让他继续为诸侯国的国君。后来，周成王继承王位之后，管叔和蔡叔怀疑周公有篡位之心，协助武庚发动反叛。周公平定叛乱之后，封微子启为宋国国君，其都城在今河南商丘县以东、江苏徐州以西。 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。中国王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。　　微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去，遂行。” 武王崩，成王少，周公旦代行政当国，管、蔡疑之，乃与武庚作乱……周公既承成王命，诛武庚、杀管叔、放蔡叔，乃命微子启代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋。 ——《史记.宋微子世家》 孔子对微子启这位先祖很是推崇，《论语》中有记载：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”（《论语.微子》）微子启也做到了孔子所推崇的那样，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”（《论语.公冶长》）“天下有道则见，无道则隐。”（《论语.泰伯》）在孔子看来，这是有仁德者的行径，所以，孔子曾自豪地宣称，自己是商的后人。“予，殷人也。”（《史记.孔子世家》） 微子启之后，作为孔子的先祖，有很大名声的还有孔子的七世祖正考父。正考父曾经辅佐过宋戴公、宋武公、宋宣公，是三朝元老，位极人臣，可是他作了一篇《鼎铭》，用来警示自己：“三命兹益。一命而偻，再命而伛，三命而俯昭公七年》宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉。曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘，若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對，請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣願奉馮也。”公曰：“不可，先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功。”使公子馮出居於鄭。八月，庚辰，宋穆公卒，殤公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣，立穆公，其子饗之，命以義夫。”（《左传.隐公三年》） 宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。（《左传.桓公二年》） 孔父嘉死后，其后代逃到路过，才有了孔氏一脉。孔父嘉在孔氏先祖中的重要地位，原因有二：一是从孔父嘉开始，孔氏才自成一宗，即“五世亲尽，别为公族”（《孔子家语.本姓解》“圣师之所以为孔氏，实由孔父嘉始。孔父，字；嘉，名也；后世以字为氏。”（《文庙祀典考》卷七）二是从因为孔父嘉的原因，孔氏才亡命定居路过，成为鲁国人。 孔子的父亲叫叔梁纥，是一名赳赳武夫。他在成年后，投奔到路过贵族孟献子的门下，成为孟献子的家臣武士。叔梁纥在当时以勇力闻名于诸侯，在两次战斗种有着突出表现。 鲁襄公十年（前562年）夏，以晋国为首的几个诸侯国联合攻打一个弱小的偪国，鲁国是其中参战国之一，叔梁纥随鲁国军队前往作战。偪国都城偪阳虽然小，却很坚固，诸侯国联军开始攻城不久，偪阳守军突然大开城门。诸侯国联军一拥而入，偪阳守军趁机放下悬吊起来的城门，试图把攻城部队拦腰截断，使之首尾不能相顾，然后各个击破。就在千钧一发之际，叔梁纥奋力冲上前去，用双手托住下落的城门，使城里的诸侯联军得以安全撤出。诸侯联军最终取得了战争的胜利，叔梁纥因为特殊表现而被孟献子赞为“有力如虎者”（《左传.襄公十年》），“以勇力闻于诸侯”（《孔子编年》）。 鲁襄公十七年（前556年）秋天，齐国出兵侵略鲁国北部地区。其中，一路人马由齐侯率领包围了桃，另一路人马由高厚率领包围了防。其时，鲁国大夫藏纥、藏畴等人，以及叔梁纥都被围在里面。