《赤壁赋》1讲解.pptVIP

本段的感情基调是什么？ 愀然，也即忧愁凄怆。 客因何而悲呢？ 固一世之雄也，而今安在哉？ 一悲英雄不在 寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷 二悲人生短暂渺小 挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。 三悲理想现实矛盾 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出1－3句这方面的诗句吗？ 1. 曹 操：对酒当歌，人生几何 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 3. 王羲之：夫人之相与，俯仰一世 4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物 5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 6.辛弃疾：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 翻译与理解 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。“ 我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 流逝 的 像 这样 却 没有、不曾 流逝 表转折，连词 满 缺 的 像 那样 月圆 月缺 却 表转折，连词 最终 没有 消失 增长 流逝的（水）像这样（不停地流），却又不曾流逝； 时满时缺的（月）像那样（不断变化），却最终没有增减。 始终还是一江的水 读难句 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 宾语前置 （要是）从那不变的（一面）看它们，那么世间万物和我都是无穷无尽的，又羡慕什么呢？ 读难句 水 月 人 变 不变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死 未尝往也 卒莫消长 代代相承 自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬； 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 面对客人的回答，苏子是怎样表达自己的观点的？ 苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，都可置之于身外，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀，淡看物质存在，执着于自己的不朽事业，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。 从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。 怎样理解苏轼的观点？ 翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。 客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 相互、一起 枕 靠、垫 在 介词，相当于“于”字 船中 不知道 东方 用于主谓之间，取消句子独立性 已经 发白 （我们）在船中相互枕着靠着（睡着了）， 不知不觉东方已经发白。 读难句 此时，客之心情如何变化？ 客喜而笑—感情一扫悲伤而变得开朗乐观 探究：前后两“乐”相同吗？为什么？ 第一阶段的“乐”是一种偏重于感官的愉悦，美景使作者暂时忘忧，主观上力图避开内心烦扰而获得的暂时的陶醉； 最后阶段的“乐”，是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种勇于直面现实而经过深刻体悟之后的乐。后一种乐（审美体验）远比前一种更稳定，更持久，更深刻。 《赤壁赋》的感情线索：乐—悲—乐 总结 画意诗情哲理 1．写景、抒情、议论紧密结合。 2．“以文为赋”的体裁形式。 全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界 。 本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对锅等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。 文中的“客”真有其人吗？ 探究 文中客和“我”对话，实质是苏轼与自己进行的一场心灵对话。 客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。 主和客是苏轼人生的两个层