2011届高三二轮历史专题演练考点11中国传统文化主流思想的演变.docVIP

考点11 中国传统文化主流思想的演变 1.（2010·江苏单科.T5）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张 A．朱熹 B．李贽C．陆九渊 D．黄宗羲） 当时先进生产力的代表 小生产者）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A．“心外无物” B．“天地为万物之本” C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道” “心外无物”王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。“天地为万物之本”“夫形于天地之间也，物也” “舍天地则无以为道”—即客观存在的物质。故B、C、D三项不符合题目要求，排除。 “心外无物”是典型的唯心论哲学（本体论）观点，和题干中王安石提出的观点相对立，故正确选项为A项。 5. （2010·浙江文综.T17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ） A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理 【命题立意】本题考查学生对理学两大派别观点的理解区别能力。 【规范解答】选B。题干中的“理学家”是关键信息之一，结合所学知识，理学在南宋时分成程朱理学和心学两大派别。程朱理学主张“理”是世界的本原，而把握理的办法是“格物致知”，即通过不断学习、实践，最终明理，由此可见A、C、D是程朱理学的观点。心学派主张“心即理也”，求“理”只需进行内心的反省，因而心学派被程朱派批评做学问“太简”。正确答案为B。 【类题拓展】 程朱理学与陆王心学的比较 1 共同点 ①内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。 ②影响相同：都有助于统治者维系专制统治，都压制、扼杀了人们的自然欲求；都重视个人主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族的性格都起了积极作用。 2 不同点 ①对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”，认为“本心”就是“理”。 ②把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，这是一种客观唯心主义思想；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤，这是主观唯心主义思想。 6.（2010·天津文综.T2）《史记》载:汉武帝时，公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高 天下之学士靡然乡风矣 “视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 ：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”，非攻则主要表现在国与国之间。这首诗王阳明反映了“心学”?有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒　B．荀子、孟子　C．商鞅、孟子　D．韩非子、董仲舒 【规范解答】选D 材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。荀子、孟子儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。外儒，给封建统治者披上一层仁德的外衣，内法，则为统治者的专制统治提供了坚强的的后盾。决定了中国封建社会自古以来即是人治而非法治明道与 救世是相互联系不可分的两个步骤当时那些不务实际的咬文嚼字的空谈和议论 1 反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点。 2 反对封建专制统治。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是天下之大害的结论。 3 带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；强调“经世致用”，力图扭转明末不切实际的学风。当时其他思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。 4 反映资本主义萌芽时期的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出工商皆本的主张。