廉洁图书读后感.docVIP

廉洁图书读后有感 东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密山没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然，清官杨震拒绝不义之财的行为正是“廉洁修身”价值观的体现。廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，见屈原的《楚辞.招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”。随后一直沿 用，直至今天。在发展的过程中，它也由个人的修养发展到对官员的道德要求，进而到今天早已经成为一种社会的价值取向，一种社会的价值追求。已经深入人心，得到了人们的认可，形成的是一种具有约束力的道德准则，现在更是上升到一个更高的层次——法律准则。一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。所以，自古以来，“廉”与“礼”、“义”、“耻”并列为治国的四大方略，是国家管理的四大支柱。古语云：“四维不张，国乃灭亡”。所以，针对国内的情况，早在2005年，胡锦涛总书记便提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，鲜明指出了要注重廉洁，坚持社会道德的正确取向。从而才能维持国家机器的高速运转，保障社会的和谐和稳定。事实表明，只有稳定了，才会有发展；而廉洁正是维护社会稳定的重要筹码。自古至今，“廉则国昌，腐则国灭”。自古以来，多少鲜活的例子，真实的故事，都说明这样的一个道理。所以，各国都明确的指出，我们要发展、要和平就需要廉洁作为保障。“人生的意义在于付出而不是索取。”倡导的是奉献主义，社会价值观。而个人主义是廉洁的主要敌人，误导着一些人走向世界不归之路，损人又不利己。马克思从实践中总结得出：作为领导者，只有坚持人民群众的路线，坚持群众观点才能有出路；腐败、个人主义是只会害人害己，只有廉洁才是一条正确的路。稍有些明智的人，不想被人民和历史抛弃的人，都会选择后面的路，少数铤而走险、冒天下之大不韪的人都不会有什么好的下场的，结果只有是被人们所抛弃。所以我们要有自己明亮的眼睛，识别是非，选择真正适合自己和社会的路。 然而,现实与想象总是天差地别。在中国目前这个大环境下,提倡廉洁,杜绝腐败,为何如此难以进行? 中国人办事总是习惯走后门，拉关系,这也许和中国人重视人情的文化风俗相关。塞红包送礼已经见怪不怪了。巨大利益面前，谁还能不为所动？谁能两袖清风？昔日陶渊明“不为五斗米折腰”，可是现在五斗米算什么，名车豪宅送上门，你不仅折腰，你还笑脸盈盈心甘情愿地折腰。许多人都认为中国社会的风气就是不好，办个什么事儿首先想到就是找关系。本想查查这走后门找关系的习惯源于哪朝哪代，但似乎找不着个源头。我只能学着鲁迅先生说一句：后门本是没有的，走的人多了，后门就有了。 很多人认为滋生腐败是因为监督制度不完善和惩戒制度不够严厉，确实，如果官员们办公事是透明的，全社会都可以监督，没有黑暗的死角，而如果官员一旦腐败就马上被抓，如果腐败者事发后将身败名裂，那你想偷尝禁果也不得不想想这严重的后果，相信腐败问题会得到大大的改善。最近持续掀起的反腐治贪风暴广为民众赞许，更成了两会备受关注的焦点议题。如果违纪违法的贪官随时都能被发现，随时都能被纪检监察和司法机关查处，这样狠抓下去的效果?总之，无论是为官还是为民，都应该懂得廉洁修身的重要意义。我们要学习廉洁修身，为国家尽匹夫之责；我们要记住历史长河中廉洁修身的故人，继承五千年来中华泱泱大国所积淀下来的悠久而高尚的传统美德。 作为大学生，我们的肩膀上担负着富国强民的重任，祖国的未来要我们去建设。在象牙塔里成长的我们，看到了美好的未来，同时也能深深地感受到腐败风气的存在，例如权力的腐败、学术的腐败等。这些不良现象警示我们不能忘记学习廉洁修身。不管我们将来从事何种职业，都要铭记：只有修身的人才能真正地明辨是非，只有廉洁的人才能担任起兴国的重任。我们必须勇敢地鞭挞贪污腐化，坚决地和腐败现象作斗争。 为什么社会要培养大学生，为什么我们要读大学，难道只是为了一纸文凭？答案肯定是否定。自古以来，社会就注重人才的培养。古代有科举制，希望培养出有经天纬地之才的人为君王效力。民国时期希望培养出可以救中国于水深火热的爱国人才。新中国成立初期希望可以培养出能够挑起振兴中华民族重担的人才。而在当代，社会培养出来的大学不仅背负着上一辈振兴华夏的责任，也有了许多新的责任。让社会健康发展，让社会更加公平正义、廉洁也是我们大学生的责任。 大学生不仅要有知识，还要有德。如果我们培养出来的大学生满腹诗书，可是走入政界的贪污腐败，就算没有走入政界也卷入贪污的