日本军国主义兴起的原因.docVIP

日本军国主义兴起的原因 日本军国主义曾长期危害亚太地区的许多国家，至今仍阴魂不散。军国主义在日本的产生有着深厚的历史文化根源。本文试图主要从明治维新以前的日本传统文化中去探寻军国主义产生的原因与可能性。在长期的历史进程中，日本民族创造了独具特色的民族文化，有其突出的成就。但勿庸讳言，其中也存在着许多催化军国主义的糟粕。其价值、信仰、思维方式与行为方式中包含有孕育军国主义的文化基因。 一、神道信仰中表现的日本中心主义的世界秩序观 神道是日本社会最持久、最普遍的特有信仰，它所追求的国家观与世界观经过长期的宣扬浸润，已经内化融进日本民族的思想与价值理念之中。根据经过历代政要和国粹主义者对神道教义的阐释，统治众神世界高天原的最高神为天照大神，它是“万世一糸”的天皇的祖先，日本民族的祖先则是臣属於天照大神的天界诸神。因此，神与人有着血缘上的延续性，神人一体，人死後皆可转为神，并叁与活人的活动；日本民族是神的後裔，是所谓“天孙民族”；天皇是天照大神的後裔并且是其在人间的代表，是活人神，皇统便是神统；日本为神造之国，即为“神国”，天皇根据“神敕”对人间进行世袭统治；其他国家则是神创造日本时溅出的泡凝聚而成。12世纪的源赖朝就称日本为“神国”，13世纪出现的伊势神道的经典《倭姬命世记》说：“大日本国者神国也，依神明之加被，得国家之安全”，14世纪南北朝时代的北皇亲房在其所着《神皇正统记》中说：“大日本神国也。天祖始开基，日神长传统，唯我国如此，异朝其无类。”以後的许多学者政要则进一步强化与发展这一思想，使“神国”、“皇国”观念深入人心。 神道教认为，人的生命由神授予，人生在世便具有神赋予的使命，即为创立一种等级化的秩序而奋斗。秩序即意味着对权威的畏服，而天皇则是世间至高无上的权威，在最早的和歌集《万叶集》中的许多和歌里，天皇便被赞颂为神，具有支配自然界与人类社会的一切能力。《古事记》和《日本书纪》更是在皇室贵族的主导下宣扬天皇的神威，根据神道教义，忠君便是敬神，遵循天皇的旨意而献身便是履行神赋的使命。江户时代出现的垂加神道、吉川神道、复古神道等派别，无不大力鼓吹以天皇为“世界之大君”，世界各国之君皆为“天皇之臣仆”，“万国皆为日本之郡县”，企图建立以日本为中心、以神道教为统治思想的世界秩序。 神道教的发展与日本国家的发展进程直接相关。日本国是由氏族、部落发展形成的，因而宗教活动也是以家族和村社为单位进行的。随着国家的建立，由神氏族、神部落的观念扩大到神国观念，又由於对自然、祖先和英雄的崇拜而培养起报恩、尽忠、尽孝的道德意识，进而引导到对神国天皇尽忠的观念。可见神道教在日本起到了明显的政治整合作用，它通过对祖先神的崇拜来表达与强化日本民族同宗同祖的一体性，表达一种强烈的民族自我认同感，强烈的集体意识，表现出只要有利於本国本族则不计一切的潜在民族利已主义心理。这种心理是日本民族异於他族的一大特色，也是非常容易集体导向某一外部目标的心理基础。 根据许多神道学者的观点，既然日本为神国，是“日所出之国”，“是天地间最初生成之国”，“为世界之根本”，既然万世一系的天皇是天界最高神的後裔和其在人间的代表，那麽神的子孙、优秀的日本民族统治其他劣等民族，从而使世界形成以日本为中心的等级秩序则是自然而合理的。神道教的“神国”、“神皇一体”等观念被近代以後的军国主义者充分利用，国家神道更把“八　一宇”、“圣战”等内容作为教义。在三、四十年代的对外侵略战争中，“神道教一度成了日本军国主义的不可分割的组成部分”。（1）本尼迪克特说“日本人是从等级制度的观点……来看待国际关系”，他们长期保持了“某些天生的态度，其中最重要的态度之一就是他们对等级制度的信仰和观念”，日本发动战争的目的就是为了“建立一种等级制度当然是在日本领导的等级制度”。（2）这种对国际关系的等级制度的信念无疑来自神道信仰。1940年日本与德、意缔结的“三国同盟”时颁布的天皇诏书也说：“宣扬大义於八，统一乾坤为一宇，实乃皇祖皇宗之大训，朕夙夜眷眷之所为。”在偷袭珍珠港的同一天，日本使节在递交给美国国务卿的声明中说：“万邦各守本分乃日本帝国不可改动之国策……维持现状同万邦各守本分之帝国根本国策完全背道而驰，帝国政府断然不能容忍”。（3）本世纪30年代，狂热的军国主义者荒木贞夫在其所着的小册子《向全日本民族呼吁》中说，日本的“真正使命是弘布和宣扬皇道以达於四海”。（4）太平洋战争之初日军攻占新加坡，取得了有史以来最大的一次陆战的胜利，日军大本营报道部公开宣称：“日本是照亮世界和平的太阳。沭浴在阳光下者茁壮成长，抗拒阳光者唯有毁灭一途。美英两国都应深思我日本千年炽热的历史。”（5）战後，针对於日军在中国进行的野蛮屠杀，《远东国际军事法庭判决书》指出，“日军的首脑认为这场战争是‘膺惩’战，因为中国人民不承认日本民