《论语》中朋友观及其对现代的启示.docVIP

《论语》中朋友观及其对现代的启示 【摘 要】朋友在我们的生活中占有重要地位，本文从儒家经典《论语》入手，分析了其中“益友”――友直，友谅，友多闻的品质以及《论语》中从修身、躬行两方面与朋友交流。对现在人们对朋友的冷漠，对交友的盲目有很大借鉴作用。 【关键词】论语；朋友；益友；修身 从历史上来看，孔子的思想是我们所推崇的思想，在我国历朝历代都居于主导地位。至今，我国改革开放三十年来，生活方式、思想观念都有了翻天覆地的变化。我们对朋友的界定和要求也在变化，越来越发现朋友早已不是想象中的心灵的交汇。这不仅让我们反思，什么才是真正的朋友呢？其实这在《论语》中早有了解释。 1 《论语》中的“益友” 在《论语――季氏篇》中提到：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 1 朋友有“益友”和“损友”之分，对于“益友”我们应该如何理解呢？ 第一，“友直”。“直”是指内在的真诚和正直，同正直的人交朋友，意思是说朋友要坦诚相见，毫不隐瞒。比如，论语中，子路直言提出孔子的做法不当的：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 2 （雍也――第六）。由此可见，孔子对于交朋友不仅是这么对自己要求的，也是这样教育学生的。子路的不满可以对孔子直言相告，而孔子并不因为子路的直言心存芥蒂。二人坦诚相告，直言相劝不正是孔子所认为益友的品质吗？ 第二，“友谅”。“谅”字有两种含义：一是守信用；二是体谅。守信用是儒家最为推崇的美德之一。对朋友要讲信用，在《论语》中有很多论述大家都耳熟能详“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3 曾子的“三省”明确的告诉我们交朋友诚实守信是多么的重要。弟子的话是能够代表老师思想的，朋友之间也要守信，实际上就是孔子的思想。子夏曰：“与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”孔子在教学中谈论自己志向时说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”与其说这是孔子的志向，不如说这是孔子的政治理想。老人生活安逸，朋友之间相互信任，对青年人有足够的关心，这不正在给学生们描绘和平安逸的社会理想画面吗？ 人非圣贤，孰能无过。“友谅”中还应该包含了对朋友的体谅之情。曾子认为夫子一以贯之的道，就是忠恕。《乡党――第十》：朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友死了，没有人料理后事。孔子说：“我来给他料理丧事吧。”孔子身体力行教给学生们，朋友不一定锦上添花，但一定要雪中送炭。 第三，“友多闻”。就是强调身为朋友，要博学多闻、相互交流。这种交流并非是泛泛寒暄，而是人生经历、生活态度上的分享。“主忠信，无友不如己者。”意思是说，不与和自己志趣不相投的人做朋友。很多解释认为，“不如己者”就是不同比不上自己的人交朋友。但是本文认为这样的解释有失偏颇，如果孔子的观点是拒绝和不如自己的人相交，那么他又怎么能渴望比他高尚的人与他交往呢？而且，这也和他“三人行，必有我师”的观点相背离。 《论语》开篇所讲的“有朋自远方来，不亦乐乎”这个“朋”应该是这种志趣相投，博学广识的人。这样多闻多识的朋友能够给我带来的好处是不言而喻的，我们需要能力见识优于我们的人来帮助提高。与这样的人做朋友自然不会是酒肉朋友，有共同兴趣、共同爱好、共同话题的交流是心灵上相互慰藉，心智上的共同成长。相互尊重、相互欣赏、相互肯定，这样的朋友只会帮助我们增长见识、提升修养。 2 《论语》中的交朋友 区分了“益友”和“损友”，我们如何才能交到好朋友呢？ 首先，要修身。子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（论语――卫灵公）先要提升自己做一个有德行的人，才会有仁人志士接近你。《里仁》篇中指出：德不孤，必有邻。做一个有德行的人又善于与人交往，人们也会久而敬之。就像子禽问子贡的话：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” 4 “温良恭俭让”作为古代要求君子的德目，君子也是儒家所向往的一种境界。同和他有同样追求的人交往，自然而然就会知道国家政事。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 5 （颜渊――第十二）君子凭借文章学问来结交朋友，依靠朋友的帮助来培养仁德。先以君子品德要求自己，再同和自己有共同理想追求的人交往，何愁没有知己没有朋友。 其次，要躬行。子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 6 （里仁――第四）古代人不轻易把话说出口，因为说出来却做不到是让人感到可耻的事。孔子认为君子要“讷于言，敏于行”。谨言慎行是孔子一直遵守的原则，他入太庙每事必问，大家都怀疑他不懂礼，其实这正是他严格要求自己的表现。在与朋友的交流中提升自己“择其善者而从之，其不善者而改之”。与朋友交往中谨言慎行，以君子的德行要求自己，以德服人、以友辅仁，提升修养。 3 《论语》中朋友观对现代的启示 我们在接受着外来文化