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聊斋之婴宁.ppt
《聊斋志异》之《婴宁》 一、《聊斋》狐女形象 一是狐女之美丽妖娆 二是狐女之善良无害 三是狐女之贤德卓异 四是狐女之忠贞刚烈 五是狐女之守礼深情 六是狐女之深谙媚术 七是狐女之单纯天真 二、《婴宁》内容概要 第一部分从开篇到“怏怏遂返”,初见婴宁; 第二部分从“至家”到“家人不知也”,思念婴宁; 第三部分从“伶仃独步”到“犹依稀倚门北望也”,重见婴宁; 第四部分从“抵家”到“然竟日未尝有戚容”,婚后婴宁; 第五部分从“一夕”到“亦大有母风云”,婴宁来历与结局; 第六部分即最末一段,作者议论。 三、狐女婴宁形象的塑造 作者是怎样塑造婴宁这一单纯天真、美丽可爱的狐女形象的? (一)爱花成癖 (二)笑口常开 (三)“呆痴如婴儿” (一)爱花成癖 婴宁出场:“拈梅花一枝” 居所:门前细柳、墙内桃杏、门内红花夹道、满庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后花木满园 动作:未嫁则“执杏花一朵,俯首自簪”、已婚尚攀登花架,摘花簪玩 (二)笑口常开 初见:“拈梅花一枝,容华绝代,笑容可掬” 再见:“含笑拈花而入” 相见:“隐有笑声”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“忍笑”、“复笑,不可仰视”、“大笑”、“笑声始纵”、“且下且笑”、“微笑而止” 归家:“浓笑”、“憨笑”、“笑极” (三)“呆痴如婴儿” 初见对王生“注目不移”的反应:“个儿郎目灼灼似贼!” 对王生出遗花示爱的反应:“园中花……斫一巨捆负送之” 对母亲询问的回答:“大哥欲我共寝。” 对王生“夫妇之爱”的反应:“我不惯与生人睡” 作者将这三种性格特征糅合在一起表现,有花必有笑,笑中常带痴,塑造了一个纯真可爱的“我婴宁”。 四、狐女婴宁的寄寓 (一)婴宁其名 《辞源》“婴”通“撄”; “婴宁”即“撄宁”。 “撄宁”见于《庄子·大宗师》:其为物, 无不将也, 无不迎也, 无不毁也, 无不成也, 其名为撄宁。撄宁也者, 撄而后成者也。 可见“撄宁”既是对“道”的静态的写照, 又是对“道”的动态的描述 (二)婴宁笑之丧失 婴宁的“笑”, 出于自然, 是生命的欢歌, 自由的乐章, 象征了人生无忧无虑、一任性情的理想状态。 婴宁由无时不笑到“虽故逗亦不复笑”性格的转变, 无疑显示了作品还存在另外的价值判断,是一种饱经世事挫磨产生的谨慎处世和超然于世俗的态度 鬼母曰: “有何喜, 笑辄不辍? 若不笑, 当为全人。” 可见,作者认为世事难测, 人葆其天真, 却不可以一任其天真, 女性尤应如此。这是作者的人生理想与现实可能的折衷, 是他练达人情之见。 在这两难的选择中, 作者由现实的教训不得已而使婴宁成为“全人”,为补偿这遗憾、排遣这悲哀, 作者于故事结末安排了婴宁“生一子, 在怀抱中, 不畏生人, 见人辄笑, 亦大有母风云”。 (三)婴宁憨痴的隐藏 蒲松龄对痴是情有独钟的。说自己“生无逢世才,一拙心所安。我自有故步,无须羡邯郸。世好新奇矜聚鹬,我惟古钝仍峨冠……” 赞扬妻子 “入门最温谨,朴讷寡言,不及诸宛若慧黠,亦不似他者与姑悖謑也”,有赤子之心”“默若痴” 婴宁因痴生巧,处处写婴宁的痴,实际是处处写婴宁的智 婴宁在了悟生存状态之恶劣之后,以不笑亦不戚之容面向大众, 憨痴的可爱的婴宁不见了,取而代之的是容于人间俗世老成持重的婴宁,在消极的反抗中隐藏自己的大智保护自己的身心。 (四)真与幻的颠覆 《婴宁》中有两个世界: 一个是人迹罕至的小里落,那是婴宁、鬼母及小荣的生活居所,一个简朴修雅花团锦簇的世外桃源,世外桃源居民非人,但无论是鬼是狐都拥有着人类最珍贵的本性; 一个是纷纷扰扰的罗店村,那是王子服、王母及邻家子等居住的地方,是缩影的人间俗世,人间俗世皆人,但人却将自己的本性迷失了。 婴宁是蒲松龄奉献给污浊的人间俗世的真人全人,婴宁早期生活的世外桃源是他提供给人类最终从迷途中回归的家园。婴宁的悲剧,暗寓着整个人类的悲剧。 五、《婴宁》的主题 《婴宁》于写出了旧时一个少女生世的欢乐与苦辛,写出了作者基于儒、道等传统思想文化和实际生活经验对社会人生的独特理解。 就作者用意和作品主旨, 这篇小说并不如一般认为的是爱情题材作品, 而是借一对青年男女浪漫结合为线索的关于人类、特别是人类女性社会生活困境的一个象征。 婴宁由一个浑沌未开、率性自然的少女, 一变成为心存至性、态度庄肃、无笑无戚、从容应世的少妇。这个带逆折性的变化, 是人类社会理想纯真与现实庸俗冲突的普遍永久的象征。 作者以婴宁的故事所提出和试图解决的问题是: 张扬个性, 还是委屈求全于世俗? 葆其天真, 求身心全面的解放,还是退缩满足于内省反观的心灵的自由? 六、《婴宁》的意义 《婴宁》的悲剧意味通于后来的《红楼梦》。 脂砚斋评《红楼梦》说: “女儿之心,女儿之境, 两句尽矣。余谓撰全部大书不难, 最难是此等处, 可知皆从‘无可奈何’而有。” 《
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