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西方人文精神的起源及其发展检测 1.右图是1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在 A. 刻画耶稣的英雄形象 B. 歌颂真实自然的人性 C. 倡导灵魂得救的观念 D. 宣扬上帝的精神权威 2．智者学派的代表人物普罗塔戈拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是（ ） A．强调人的尊严与价值 B．美德即知识，知德合一 C．法律不能违背人的理性 D．顺应自然的生活就是至善 3．古希腊者学派讨论的重点是（ ） A．认识自然 B．认识社会 C．认识宗教 D．传统神话 4．右图为北京2008年奥运会会微体现了人文奥运的理念。人文精神起源于（ ） A．公元前5世纪的古希腊 B．公元前5世纪古代中国的荆楚地区 C．公元14-16世纪的意大利 D．公元14-16世纪的中国明朝 5．文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在（ ）①发展了人文主义 ②摆脱了天主教会的束缚 ③抨击了封建主专制 ④促进了资本主义生产关系的发展 A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．②③④ 6．小说《巨人传》中写道：“1533年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。”重新恢复的真理的精神实质是（ ） A．专制主义 B．自由主义 C．理性主义 D．人文主义 7．马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的的社会效果是（ ） A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学的角度论证了人的自由和独立性 C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等 8．马丁·路德说，一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。马丁·路德说这番话的目的是宣扬（ ） A．上帝的权威 B．因行称义 C．先定论 D．因信称义 9．“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”以上材料反映的思想是（ ） A．因行称义 B．因信称义 C．人非工具 D．理性至上 10．伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是（ ） A．教随国定 B．信仰自由 C．反对宗教信仰 D．因信称义 11．卢梭的思想主张与其他启蒙思想家相比，其主要不同在于（ ） A．对封建专制制度的批判 B．对教权主义的抨击 C．对财产私有制的认同 D．对主权在民的认同 12．有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方的先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学理念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第二大定律是指（ ） A．人文主义思想 B．启蒙思想 C．自由主义思想 D．马克思主义思想 13．启蒙思想对西方人文主义的发展主要表现在（ ） A．反对天主教会的权威和迷信 B．提倡天赋人权 C．主张建立规范的法制社会 D．追求自由平等 14．孔子主张“已所不欲，勿施于人”，与其有类似思想的启蒙思想家是（ ） A．孟德斯鸠 B．卢梭 C．康德 D．伏尔泰 15．“人生而自由，但却无不在枷锁之中。”这体现了卢梭的什么思想（ ） A．天赋人权 B．人民主权 C．社会契约论 D．三权分立学说 16．18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在（ ） A．批判神权统治 B．鼓吹人性解放 C．倡导思想自由 D．构建理性王国 17．法国学者维吉尔·比诺说：“当人们翻阅18世纪法国思想