厘清古地理名称,确证知音故事发生在石首调关.doc

厘清古地理名称，确证伯牙钟子期的知音故事发生在石首调关 通过厘清石首古地理名称，可以清晰的发现春秋时代的知音故事，就是发生在湖北石首调关镇。 调弦口（调弦河）的形成探源，现在江南的调弦口就是《水经注》（南北朝郦道元著）中的“生江口”，原本是集山水入江的溪口，当时的生江口是引桃花山山水入江，而不是引江水入湖、紧靠桃花山麓，从古以来就有一条汇集桃花山山水、以大王山为分水岭，向北入江、向南入洞庭湖的小溪，随着江北荆江大堤建成，荆江南岸的洲滩淤积和荆江分流穴口尽堵、荆江水位抬升，向北入江的水流被顶托转向南流，逼使山水改向入湖。如果不区分是“向荆江汇入的溪流”或是“荆江向外分流的穴口”，只是说它是一股水流，那调弦河（华容河）形成的年代确实是古老的（与桃花山共生）。 早在宋朝年间，人们就在这里修建了“调弦亭”，元代翰林学士李永思路过古调弦口，立亭怀古，写了《调弦亭》一诗：“调弦江上日初斜，游子重回万里搓。多岐莫解悲扬子，古调唯知有伯牙。”此后有明代著名文人张璧（东阁大学士、礼部尚书）、王启茂、张权、张维、李永忠、李宗瀚和清代文人墨客卫嘉、王承禹、汪一元等均先后以《调弦亭》为题作诗填词，其中尤以著名诗人王承禹的诗为代表，其诗曰：“昔年高山流水意，次日清风朗玉婷。有客雅能传古调，不知曾得子期听。” 清乾隆元年（1736）编纂的《石首县志》“调弦口”下有这样的记载：“俞伯牙从楚都东下，停舟鼓琴于此，弦渐而调之，因以得名。”据此，人们谈论和记述调弦口，均认为伯牙与钟子期的知音故事发生于此。 据康熙年间所编《湖广通志》所引《晋书 杜预传》记载，西晋太康元年（公元280年）驻襄阳镇南大将军杜预为漕运而下令在此开河（将既有调弦河与洞庭湖联通），因河口位于相传俞伯牙当年调弦抚琴遇知音之地，始名调弦河，此名已沿用至今达1700多年之久，足以证明知音故事是在此之前传承下来的。 “调弦口”作为古焦山河的入江口，早已存在，“焦山河”并非西晋杜预所开凿，古“焦山河”是老虎山（桃花山西部山峰名称）西部聚集山洪、雨水、湖水的一条溪河，杜预所开凿的运河很短，只是利用洞庭湖平原自然河流、湖泊分布较密的地理特征，将古“焦山河”和“华容河”及既有湖泊联通而已，此时命名“调弦口”的目的与意义，是作为水路漕运通航导航的“路标”，告诉人们在“调弦口”这个地方可以直达洞庭湖。从清代石首县地图来看，“焦山”清晰的标注在地图上，是距离老虎山非常近的一个山峰名称，“焦山”可能是焦山河的正源发源地。 “调弦口”是伯牙与钟子期因琴声相遇的地方 “伯牙口”是伯牙与钟子期从焦山河至孟尝湖后上岸的地方， “流水口”伯牙与钟子期因琴声结缘相知并结下深厚友谊的地方 “流水口”所在山体为“U”字合围之势，集雨面积大，当时既有天然山塘及溪流， “高山岭”是流水口南侧山峰名称，对应山下村落“高山（家）岭”，因方言原因，逐渐误读为“高家岭”，建议正名 清代乾隆丙辰年（1736年）制石首县地图，上清晰标有“焦山”、“焦山河”等地名，附近还有有华台庙、白鹤山等地名，在今调关镇伯牙口村附近，与今天的“流水口”水库邻近。