物质与世界.pptVIP

第一章 物质与世界 哲学要从总体上把握人与世界的关系，首先就得考察世界的本质是什么？人的本质是什么？人与世界是一种什么样的关系？ 唯物主义哲学主张人与世界是统一的，而且统一于物质性（物质本体论） 唯心主义哲学也基本主张人与世界是统一的，但认为统一于精神（精神本体论） 那么，什么是物质呢？ 本章内容 第一节 物质及其存在形式 第二节 从自然界到人类社会 第三节 从物质到意识 第四节 世界的物质统一性 第一节 物质及其存在形式 一、物质：标志客观存在的哲学范畴（重点） 二、时间和空间：运动着的物质的存在形式（重点） 一、物质：标志客观实在的哲学范畴（重点） 1.旧唯物主义的物质观 唯物主义对物质的理解也有一个发展过程： 古代：或水或火或五行（宏观物体） 近代；原子（微观物体） 无论是古代唯物主义还是近代唯物主义，都把物质等同于物体，区别只在于是把物质等同于宏观物体？还是微观物体？ 它们的物质概念，都只是自然科学意义上的物质概念，而不是哲学意义上的物质范畴。 2.列宁的物质定义 列宁的物质定义（P39） 如何理解列宁的物质定义？ 物质具有客观实在性（相对于意识而言） 物质具有一般性和共性（相对于个别物体而言），所以，哲学上的物质，涵盖了所有客观存在的物体，但又不归结为（即不同等于）任何物体。 物质具有可知性（相对于不可知论而言） 特别注意：“客观实在性”不仅仅是自然物质的本质属性，而且是社会物质的本质属性。所以， 3.列宁物质定义的意义 理论意义：共四个要点（P39—40） 现实意义（补充） （1）实践这种能动的物质性活动把人与自然联系起来。人和自然的关系随着人的实践能力的发展而发展，从农业社会进入工业社会是人的实践能力增长的必然结果和必然趋势，工业化是我们的必由之路，企图倒退回农业社会的想法只不过是违反世界物质性的唯心主义幻想。 （2）物质是属人的物质，自然是属人的自然。由于人的实践参与，自然才以现在的面貌呈现在人的面前。所以，人应该在实践中对自然的当下与未来负起责任，在实践中以全面的态度对待自然及人类自身，走可持续发展之路。 二、时间和空间：运动着的物质的存在形式（重点） “物质是标志客观实在的哲学范畴”，世界是客观实在的世界。如此说来，世界除了物质，什么都没有，世界看来非常简单；可事实上，世界并不简单，更不单一。相反，它丰富多彩，它千差万别，它千变万化。 不管是“千变”还是“万化”，它都是变化。这个变化，就是哲学上的运动。 （一）马克思主义哲学的运动观 1 .运动：标志事物、现象和过程的变化的哲学范畴，是物质的存在方式，是物质的固有属性。 （1）为什么说运动是物质的存在方式？ 因为“物质”这一万物内部的共性和本质总要显现出来，否则就很难证明它的存在，物质就是通过运动来显现它的存在。所以说“运动是物质的存在方式”。 （2）为什么说运动是物质的固有属性？ 因为运动不是物质的外面加给物质的，物质不用借助外力的推动，自己就能动，自己本来就有运动的能力。这就是“自己运动”的观点。 2.运动与物质的关系 （1）物质是运动着的物质，不运动的物质是没有的。 孔子面对奔流着不停的河水发出感叹：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。” 古希腊的赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流” 这些话说的都是同一个哲学道理：世界上的万事万物，就像川流不息的河水，日日不同的风月，永远处于不停的运动中，一切皆变，无物常驻。这是不以任何的人意志为转移的。 （2）运动是物质的运动，非物质的运动是没有的。 从物质和运动的关系可知： 离开物质来谈运动，就会导致唯心主义； 离开运动来谈物质，就会导致形而上学。 3.运动和静止的关系 （1）哲学的静止范畴 静止是运动的特殊状态或运动的特殊形式，所以，静止也是运动。 (2)任何事物都是运动和静止的辩证统一 一方面，静止是相对的，运动是绝对的。 另一方面，绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动，即动中有静，静中有动。 （3）承认相对静止的意义 第一，是区分和认识事物的基础。 第二，是事物发展的必要条件。 第三，是衡量特殊运动形式的尺度。 由静止和运动的关系可知： 否认事物的绝对运动，就会走向形而上学的不变论； 否认事物的相对静止，就会导致相对主义的诡辩论。 欧布里德的诡辩论 (二)马克思主义哲学的时空观 运动是物质的存在方式，而时间和空间又是物质运动的存在形式 1.时间及其特点 （1）时间是物质运动过程的持续性、顺序性和间隔性。 长久、短暂、现在、过去、未来 （2）时间的特点是一维性 为什么会有那么多明天？ “维”源于拉丁文，意思是“完全地加以量度”，有几维就是必须用几个量来量度。时间的一维性有两个意思：一是指对于时间的量度只需要一个数量；