第5讲+人类的侵犯与利他行为.pptVIP

* 麻醉作用：对暴力的敏感程度降低，变得麻木。 影响对世界的看法：经常看电视的成年人比那些不经常看电视的人更容易对家庭外面的暴力程度持夸大的看法。 影响观众的侵犯行为：减少人们原先所学到的对暴力行为的抑制；模仿；更容易产生愤怒的情绪；减少了对暴力的恐惧，对受难者的同情也降低了；危险意识增加，在别人之前先放到他人。 * 对女性的暴力 约会强暴: 受害人和施暴者相识，甚至是受害者主动约会施暴者。这种现象之所以发生，是因为男性对女性“不”的理解不一样。在一项高中学生的调查中，尽管百分之九十五的男性和百分之九十七的女性同意男性应该在女性说不的时候停止性攻势，但同样的这些学生中也有几乎半数的人同意，女性在说不的时候并不见得就是当真的。 * 在过去的二十年间，研究者进行了详细的调查，即包括自然观察，也包括实验室实验，试图确定暴力色情的影响。这些研究表明，长期接触暴力色情题材会使得对女性施加暴力的容忍度增加，并且也是影响实际侵犯行为的一个现实因素。 * 利他行为（Altruism）是指在毫无回报的期待下，表现出志愿帮助他人的行为。 助人行为指一切有利于他人的行为，包括期待回报的行为。 利他行为和助人行为的区别主要在意图上，由于意图很难区分，而这两类行为本身对人类有积极的意义，所以我们把这两类行为统称为亲社会行为。 3.人类的利他行为 * （1）对利他行为的解释 生物进化论 Charles Darwin：自然选择偏好那些促进个体生存的基因，任何能促进生存和增加我们繁衍后代几率的基因将会代代相传；而那些降低生存机会，例如导致致命疾病和减少我们繁衍后代几率的基因，将较少可能遗传下来。 * 社会生物学（ Sociobiology ） Wilson提出的社会生物学观点认为：任何遗传上具有高生存价值，即有助于个体持续生存的决定性特质，往往具有向下一代遗传的倾向。之所以如此，是因为具有该特质的个体比不具该特质的个体较易持续生存下去，并且产生较多的后代，而每一个后代也将具有该特质。依次类推，具有该特质基因的团体将在该物种中占多数，从而形成团体优势。在Wilson看来，利他就是这样一种特质，它的遗传就遵循进化论的思路。 * 近亲选择（kin selection） 自然选择也偏好那些帮助亲属的行为，人们不仅可以通过确保自己的孩子，还能通过确保他们的近亲的孩子来增加基因遗传的机会。因为一个人的血亲有部分他或她的基因，确保亲属生存，他或她的基因在未来兴旺的可能性就越大。 基于亲属选择的利他主义是文明的敌人，如果人类在很大程度上向着他们自己的亲属和部族，则只有有限的世界和谐是可能的。 * 社会进化论 在文化发展中，人类将选择性地进化本身的技能、信念和技术。因为助人与利他行为是遍布于整个社会的行为，因此它们也在进化中得到了提高，并已成为社会规范的一部分。社会进化论认为有三种规范对亲社会行为很重要： * 社会责任规范：帮助他人是一个人的社会责任 相互性规范：帮助曾经帮助过我的人 社会公平规范：帮助值得帮助的人 * 学习理论： 儿童在成长的过程中有关助人行为的规范的掌握是学习的结果。在学习过程中强化和模仿很重要，儿童会模仿父母或他人的助人行为，并把它融入自己的生活中，而在这个过程中，父母的教养方式对孩子助人行为也有较大的影响。规范和习俗的最好学习者，具有生存优势，学会了这些规则，更容易适应社会。 * 社会交换理论 社会交换理论假设，就像人们在经济方面试图最大化他们的收益与付出比一样，人们在和他人的关系中试图最大化社交付出/收获的比率。按照这个理论，只有当报酬超过成本时，人们才会助人。 * 移情——利他主义假设 当我们对另一个人产生移情，我们会试图出于纯粹的利他主义理由来帮助这个人，而无论我们会得到什么。 这里的移情是指把我们自己置于他人的位置，并以那个人的方式体验事件和情绪（例如快乐和悲伤）的能力。 巴特森（1991）提出了一个针对这一理论的模型： * 观察到他人需要帮助 你是否对他人产生移情 否 你是否对他人产生移情 是 你只有利己时才助人（即收益大于付出的时候） 无论是否利己，你都会助人（即使付出大于收益时） * （2）影响助人行为的因素 情境因素： 城市与乡村：城市过载假设（urban overload hypothesis）:住在城里的人经常被过多的信息所包围，使得他们经常独善其身以避免被信息所淹没。 * 旁观者效应（bystander effect） 目击一件紧急事件的旁观者越多，他们中的任何人帮助受害者的可能性越小的现象。 Latané和Darley指出，人们在一个紧急情况下帮助他人之前，要经过五个决策步骤。如果旁观者没有达成这五步之中的任何一步，他们不会助人。 * 紧急事件发生 第一步：注意到事件 第二步：把事件