“清慎勤”为官第一箴言.docVIP

径溪石险人兢慎?“清、慎、勤”——为官第一箴言 排行榜收藏打印发给朋友举报 发布者：gcflxl 热度0票??浏览38次 【共0条评论】【我要评论】 时间：2010年10月28日 23:55 2009年07月03日　　　　张希清　　中国古代的政治家、思惟家向来以修身、齐家、治国、平天下为己任，提出了很多治国安平易近的良策嘉谋，总结了大量为官从政的经验教训 。例如，列为“十三经”之首的《尚书》，实际上就是中国最早的政事史料汇编。《周礼》、《论语》、《孟子》等经籍中，也有大量的治理国家的论述。《荀子》、《新语》、《申鉴》、《老子》、《管子》、《商君书》、《韩非子》、《墨子》、《吕氏年龄》等诸子百家中，讲述为官从政之道者更是俯拾皆是。别的，在中国古代还生存下来了大量的被称之为“官箴”的巨著。此中主要讲的就是为官之道与从政之法。所谓官箴，原系百官 对国王所进的规语，秦汉以后演酿成对百官的劝诫，即做官的规语。这种官箴书源远流长，最早可以追溯到西周的《虞人之箴》（见《左传·襄公四年》），《睡虎地秦墓竹简》中的《为吏之道》，论说做官为吏的规范，大概就是秦朝官箴书的一种，到宋代，官箴书大为成长起来，现存有陈襄的《州县纲要》、李元弼的《作邑自箴》、吕本中的《官箴》、胡太始的《昼帘绪论》等；至明清，则达于极盛，并且流传到海外如日本、朝鲜等国。例如日本宽政十一年（1799年）刊印了明朝朱逢吉撰的《牧平易近气鉴》，宽政十二年（1800年）刊印了明朝胡缵宗编的《薛文清公从政著名的话》。据我们开端调查，现存的官箴书约有400余种，数目甚多。这些官箴书，素有“宦海指南”、“牧平易近宝鉴”之称，可谓是古代官员的各种学科全书。　　早在年龄战国期间，很多政治家、思惟家就把“清”、“慎”、“勤”作为为官从政的规语。如《晏子年龄·杂下》云：“廉者，政之本也。”认为清白廉洁是从政的底子。《论语·为政》载：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。’”孔子教导子张，慎言、慎行就能够做官求禄了。《论语·颜渊》载：“子张问政。子曰：‘居之无倦，行之以忠。’”孔子又教导子张，居官应该勤奋，不要松懈。可是，把“清”、“慎”、“勤”三者联系在一路作为一则为官规语，则是西晋的事情。据晋李秉《家诫》载，先帝即晋武帝司马炎曾对李秉等权臣说：“为官长当清，当慎，当勤。修此三者，何患不治乎？”（陈寿《魏蜀吴志》卷十八《李通传》注引王隐《晋书》）宋人吕本中在《官箴》一书中进一步指出：“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以患上上之知，可以患上下之援。”从此，“清、慎、勤”成为为官第一规语，屡被后人论列。明人《功过格辑要》卷十五载：“操持不外‘清、慎、勤’三字。清者大节，慎者没有差错，勤则能理，古人所谓三字符也。取全条而熟玩之，有贵其坚毅无私者，亦由清而致；有贵其谦抑不肆者，亦由慎而致；有贵其关防不漏者，亦由勤而致，则斯三言可以该矣。舍此三言，其亦何能为政哉？”清康熙朝名臣王士祯在《古夫于亭杂录》卷一云：“上（按指康熙天子）尝御书‘清、慎、勤’三大字，刻石赐内外诸臣。士祯二十年前亦蒙赐。案此三字本吕本中居仁《官箴》中语也。”　　为官从政为啥子要把“清、慎、勤”作为第一规语？清人方大湜说：“晋司马炎居官三字诀，曰清，曰慎，曰勤。真西山师长教师云，士医生极其耿介，止是小善，一点贪污，便为大恶，三字之中，自以清为第一要义。官如不清，虽有他美，不患上谓之好官。然廉而不慎，则动静云为，必多疏略；廉而不勤，则政事纷繁，必多废弛，仍不患上谓之好官。”（《不好不坏言》卷一《清慎勤》）底下主要按照古人的有关论述，谈一谈为啥子要“清、慎、勤”，又怎样才能做到“清、慎、勤”呢？　　一、清　　为官第一要清白廉洁。宋人真德秀说：“律己以廉。凡名流医生者，极其耿介，止是小善，一点贪污，便是大恶。不廉之吏，如蒙不洁，虽有他美，莫能自赎。故此认为四事之首。”（《真文忠公函集》卷四十（潭州谕同官咨目》）何谓清白廉洁？清人坚毅说：“清节之操，一点灰尘不染，谓之廉。”（《居官镜·臣道》）元人徐元瑞说患上更具体：“谓宁愿宁可淡薄，绝意粉华；不纳苞苴，不受行贿；门无请谒，身无嫌疑；口腹宴会，稍以非义，皆谢却之。”（《吏学指南·吏员三尚》）就是一身清白，一心为公，既不豪侈腐化，也不贪贿，更不徇私舞弊，贪污腐化。　　为啥子要清白廉洁？首先，为官清白廉洁，光明正大，才能不受蒙蔽，明察是非；一身清白，没有私心，才能够和敢于来事公道。宋人罗大经说：“杨伯子尝为余言：‘士医生若清白廉洁．便是七分人了。盖公、忠、仁、明，皆自今生。’”（《鹤林玉露》甲编卷四《清白廉洁》）清代名臣陈弘谋说：“汉人取吏，曰廉、平、不苛……人须心里无欲