武侠作文记叙文.doc

武侠作文记叙文 中国历代文人都有一个突出的毛病：自命清高！ 这个“自命清高”体现在多个方面，在为人、处世方面自不必多说，每一个人都有权利选择自己的活法（生活方式），我们没有权力也没有权利去妄加评论或干涉些什么。但是，他们在“为文”上的自命清高，却是让我万万受不了：他们总是自以为是地自己很正统、很高雅，其实俗不可奈！就文学本身而言，每一个时期都会有一定的文学样式出现，因为带有明显的时代烙印，再经由有深厚文字功底的文学大师们的手笔，是极有可能会让该文学样式成为当时文学的最高成就的，我们不能因为它们俗——其实不俗，只是被那些所谓的大师们学者们误导而已——而抹煞了它们的存在和在历史上的作用！其实，孰俗孰雅这个问题是说不清的，谁又能否定唐诗、宋词、元曲、乃至明清时的小说等在中国文学史上的地位，但是，它们初生时的境况又如何呢？我想，这就不用我多说了，稍微懂得一点文学史的人都应该知道。其实，这种情况不但在中国有，在欧洲也一样，如当时的骑士文学，不也同样遭受歧视吗？并且后来还有一个西班牙的，叫塞万提斯的家伙写了一部摹仿骑士文学的作品《堂吉柯德》，风行一时，总算是结束了之前的尴尬局面。虽然，塞万提斯的《堂吉柯德》结束了一个时代，但是，我们依然不能否认其在当时的进步意义，也不能抹煞它的历史作用。谁是谁非，自有历史作公断！ 现在，我们也同样面临着这样一个古已有之的类似情况：那就是武侠文学的地位问题。其实，武侠小说早已有之，如果追根究底的话，可追溯到唐朝。许尧佐的《柳氏传》可称得上是武侠文学的开山之作，接着有柳堤的《上清传》、李公佐的《谢小娥传》、薛凋的《无双传》、裴硎的《昆仑奴传》、《聂隐娘传》、袁郊的《红线传》、杜光庭的《虬髯客传》等等。后来，到了清末、民国又有所发展。清末时，各类武侠作家、作品层出不穷，比较著名的如文康、石玉昆、俞樾等；如《儿女英雄传》、《三侠五义》、《七侠五义》、《刘公案》等。但是，那些都谓之为旧武侠、或旧派武侠小说。当然，旧武侠已成为过去，它们在历史上并未掀起过什么大的波澜，自然与当时的背景、环境有着密切的关系，我们暂且不论。我们现在先说说新派武侠小说。其实，新武侠与旧武侠已经有了很大的变化，有些甚至是根本性的，从总体上说，已经具备了较高的可读性和艺术欣赏价值，而且在华语界，甚至在欧洲一些国家也都得到了一定程度的认可（在华语界自不必笔者多言，大家有目共睹；在欧洲，如英国就有翻译金庸小说的。）。可是，偏偏有些穿着“长袍”（跟装在套子里没什么区别，实际上就是中国式的套子！）所谓的学者们、教授们，正经事不干，天天有空没空的到处乱嚷嚷：你们千万别闹出什么乱子来。——毕竟，武侠文学的出现和流行影响了、或者说是侵犯了他们的利益，然而，这些道貌岸然的家伙却死要面子，拐弯抹角的乱批判别人、贬低别人，以提高自己。并且，完全是一副自以为是的丑态，好象是“老子天下第一”，你们都得听我的。？？？？这就是中国式文人的”优良传统”——经历过“文革”一代的人应该有深刻的体会，所以，我也不再多说。现在，他们只不过是将他们那些“优良传统”继续发扬光大而已，我们又何必对他们多加指责呢？！ 其实，武侠小说的产生与兴起是有一定的历史条件和原因的。李敖先生就曾作过有关这方面的研究： 武侠小说在中国，本有它深远的历史背景。它最早的流行时期是晚唐晚期。当时藩镇为祸，大家多有养侠客报私仇的情形，唐朝的两个宰相都死在侠客的手里。当时又因为受到阴阳道士、佛陀外夷等的影响，更增加了腾云驾雾的气氛。而武侠小说也就是在这种时代背景下冒了出来。如许尧佐的《柳氏传》?? 武侠小说又一个流行的周期是在清朝的晚期。满洲人文康的《儿女英雄传》，以及汉人石玉昆的《忠烈侠义传》??一淌下来，刀光剑影，侠气冲天。 武侠小说进入民国以后，已经走向《三剑侠》、《蜀山剑侠传》的路数，这个路数是工夫愈来愈离谱，情节愈来愈荒谬，举凡武林兵器，山颠道行，都愈来愈走火入魔，极怪诞 之能事。换种说法，就是这种武侠已经愈来愈脱离晚唐时代的历史背景了，在表面上已经完完全全跟时代脱节了。（《“武侠小说”，着镖》） 李敖在文中粗略地论述了武侠小说产生并流行于晚唐的原因和历史背景，并且说，武侠小说“正好适合挫败者的口味，正好满足逃避现实者和弱者的自卑心灵”。这一观点我颇为赞同，也许，这就是武侠小说之产生和流行的根本原因吧。 清朝末年，国衰民弱、列强入侵；民国时期，军阀混战，欧美列强的魔爪依然笼罩全国，再加上“一战”、乃至后来“二战”的混乱，中国的老百姓始终都生活在一种恐怖（或恐惧）当中，这种对强者的恐惧让他们欲罢不能，也无能为力，于是，他们只能通过想象、幻想来聊以自慰；用自欺欺人的方法来获取手淫式的发泄和满足。这种心理体现在一些文人那里，就创作出了武侠小说。其实，晚唐时期的武侠小说之所以产生并流行，也是