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关于文本解读的若干思考 杭州市建兰中学 饶美红 一、对文本要有正确深入的解读； 二、要创造性地进行教学设计；三、灵活机动的课堂实施。 ——沈大安老师  什么是文本？ 　　西方的文本一词，源于拉丁文的texere，本意是波动、联结、交织、编织，并因此衍生了构建、构成、建造或制造等意义。文本定义颇多，可归纳为，一句话、一件事、一个人等被用话语记录下来，都可被视为文本。 文本解读则是指阅读主体通过对文本材料的感知（看到文字，读出字音）----理解（把单词转化为意义）----反应（领会作者说的是什么）----综合（与实际联系的应用），进而产生感受、体验和理解并形成对文本材料的价值取向的一个过程。 解读文本就是要解读文本的文、道、质。 “文”即为文本表现或反映客观事物的语言文字。 “道”即文本的思想内容。 “质”即连接“文”与“道”的成文法则、表达规律。 教师解读文本的能力高低，决定着课堂达到怎样一种状态。 文本解读无主导价值 ? 文本解读无主导价值 ? 文本解读平面化 文本解读定义化 文本解读伪圣化 文本解读伪圣化 还原生活 茅盾提出：“应当一边读，一边回想他所经验的相似的人生，或者一边读，一边到现实的活人中去看。” 还原生活 寻找“缝隙” 知人论世 《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是 以论其世也，是尚友也。” 知人论世 多元解读 少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。——张潮《幽梦影》的第三十五篇《少年读书》 多元解读 一、文本解读的基本内容 （一）解读课标和教材。 1．领会课标的理念。 2．理解教材的体系。 3．掌握单元的目标。 （二）解读人物和背景 文本解读要首先关注人：写文章的人和文中写到的人 1．写文章的人。 如果不了解作者就无法理解把握“作者之思”和“文本之志”。了解作者，可以帮助我们深刻的理解文本，更好的与文本对话，与作者对话。孟子说：“读其书，颂其诗，不知其人，可乎？是以知人论世也。” （1）作者的生平介绍。 （2）写作的时代背景。 （3）作家的其他文章。 （4）作家对写作意图的阐述。 （5）别人对这篇文章的评论。 2．文中写到的人。 （三）解读课文和资料 1．解读课文。 （1）文体的把握。记叙文、说明文、儿歌、诗歌、寓言故事、文言文 根据不同的文体类型，设计不同的教学思路 （2）内容的梳理。事件、情节、常识性知识、 （3）语言的品味。字、词、句、段、篇 （4）文意的理解。情感态度价值观、主题 （5）写法的鉴赏。写作方法、表达特色 （6）课文之图。配图、插图 2．解读教参。 叶圣陶：“教参是鸦片”（依赖性、惰性） 3．解读资料。 （1）资料的真实性。真实有效 （2）资料的匹配性。“资料为课文服务” （3）资料的适度性。大小、多少、距离 （4）资料的典型性。 （四）解读学生和生活 “知人论世” “现在时态” 二、文本解读的思维方法 误区：主观曲解、凭空分析、死扣课文、迷恋权威等 （一）铨释学层面 古诗的“注释” 一是语言的模糊性，形成对语义理解的不确定性。 字面义：羊大为“美” 字中义：美好的“美”，美丽的“美” 字外义：美得你！臭美！ 二是对同一个文本，不同时代、不同读者的解读会有不同意义。 （二）语言学角度 潜心会文 1．语言的内容与形式。 2．语言的积累与应用。 3．口头语言与书面语言。 4．消极语言与积极语言。 （三）美学观念 对称、流畅、完整、和谐是美 突出、波折、残缺、距离也是美（解读“维纳斯”） 接受美学：文本的意义是由作者的创造和读者的接受共同作用产生的，因此，此意义也不是客观的、固定的。 （四）心理学思想 主体对文本的情感“共呜” 建构---解构---新的建构 （五）文化学视野 美国、日本、法国、德国、中国 1．儒学：人际和谐 2．佛学：合十，慈悲为怀，精神感悟 3．道学：无、空、净 （六）哲学高度 整体与细节 深入者浅出 （深入深出、浅入浅出、浅入深出） 三、文本解读的主要策略 当前语文课对文本处理存在这样一种现象，那就是对文本内容的浅尝辄止。教师没有很好地耐下性子走进文本，细细咀嚼、品味、涵泳文本，以探得文本的本真意义，而是粗略地浏览，随意地解读，凭着经验和直觉肤浅地感受文本，然后再把这种直观感受传达给学生。从陌生感到亲和力到创新性 （一）善待文本 1．少些架空分析 2．少些课外文献 3．少些音响资料 4．少些课中游戏 （二）走近文本 “文本细读”：面---线---点 1．特点。2．重点。3．难点。