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扬州中秋节 月十五月儿圆，又是一年中秋来。在“月亮城”之誉的扬州，钟情于月亮的老扬州人，在中秋节这天，以怎样的心境，怎样的准备，怎样的仪式度过？近日，记者采访了民俗专家和几位老扬州人，听他们唠唠老扬州的中秋节。中秋起源——春节之外最大节日 “中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五在八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。 中秋何以成节？成为继春节之后最重要的节？扬州民俗专家曹永森在《明月四时有，何事喜中秋？——扬州中秋习俗谈》一文中说，民众常说，“月到中秋分外明，其实，从科学角度来看，此话并不十分准确。此时，月亮也不一定离地球最近，中秋的月光也比不上冬天的明亮。客观地分析，人们之所以把八月十五这一天作为中秋节，主要是因为此时新稻登场，一年的收成大体已定，这在农耕社会是极为重要的大事。丰收了，人们要感上天的保佑，颂月、祭月就成为情理中的事象。” “中秋节的主角是月亮，自然传说故事也离不开月亮以及月亮上的人物。上世纪八十年代进行民间文学普查采风时，曾在扬州民间采录到多则有关月亮的传说故事，如玉兔捣药、吴刚伐桂等，其中在民间影响最大的是嫦娥奔月的传说。”曹永森说。 “我们从小听到最多的是后羿的妻子嫦娥吃了不老丹，飞到月亮上去了。后羿在地上看着月亮，好似看到嫦娥。”讲起中秋节的传说，陈金龙信手拈来，“还有一个故事，平常不大有人提到，说的是唐明皇李隆基的故事。”陈金龙说，后一个故事有些荒唐，但听来也挺有趣。是说有一个八月十五，从天而降一个神梯，还是孩童的李隆基顺梯而上，到月亮上看到许多宫娥。其中有一个漂亮的宫娥冲他一笑，从此李隆基就害上了相思病。直到漂亮宫娥下凡，投胎为女人，让李隆基遇上并与其相伴相守。这就是杨贵妃。李隆基为了感谢月亮，每年的八月十五都要摆上香案进行祭拜。 老扬州吴德祥，很小的时候，就常听大人们说，“到中秋节时，田里庄稼，水生植物，树上果实都熟了，丰收了。”吴德祥理解中秋节，“首要意义是为庆丰收，感恩天地所赐累累硕果，并祈祷来年依然是风调雨顺，五谷丰登。”中秋祭月——“月亮公公”为啥不是男的？ 说到祭拜，也就是老扬州人颇为重视的中秋祭月。“中秋祭月，是十分古老的习俗。史书记载，早在周代，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。”曹永森说。 在采访中，记者常听老扬州人说祭拜“月亮公公”。“月亮公公应该是男的吧，反正从我记事起，大人这么说，我也这么告诉孩子的。”杜祥开说。 吴德祥认为，“月亮公公就是一个称谓，就和说老天爷一样的，就是代表天地神灵。” 对此，曹永森曾在《中秋——祭拜月亮公公》一文中专门进行诠释。“清代女诗人言忠贞在《话雨楼诗草》卷二中用一首《芜城竹枝词》作为解释：满城齐供广寒图，宝塔明灯百果铺。博得嫦娥看一笑，月宫误作月公呼。言忠贞从方言谐音的角度，解释了 月公是一种误说。这种解释有一定的道理，但还不能尽如人意，因为扬州方言中的月亮公公，这公公是个叠词，不太可能同月宫的宫相混同。” “从扬州人的处世观念看，还可以有另一种更合情理的解释。扬州人一向崇敬有学问、德行高、受尊敬的女子，对她们，扬州人有一种特殊的称谓方法，即把女性的称呼改作男子的称呼，叫做“大大”、“先生”等。如扬州画坛上曾有两位年高德劭的女画家，一位叫李圣和，一位叫李竹村，扬州人中有人称呼她们李老太，但更多的扬州人是尊敬地称呼她们李先生。对神灵也不例外，嫦娥是受人尊敬受人崇拜的，当然也可以叫成月亮公公。” 扬州有一句俗话，“男不拜月，女不祭灶。”参加拜月仪式的都是妇女和孩童。主祭的又多为老奶奶或是当家的主妇。陈金龙说，民间确实有这样的说法，不过这一俗话并没有得到普遍的执行。一大家子，男女老少一同拜月的情景在民间也很普遍，自己小时候也与长辈一同参加拜月，长辈也没有因为自己是男孩而不让参加。 李涵秋的《广陵潮》是以扬州的风俗民情为背景而创作的长篇小说，其中第六十回有一段有关拜月仪式的描写：“这一年中秋佳节，天气非常晴朗。朱二小姐清早起来，打扮得花枝一般，出来替卜氏拜节。又叫乳妈将小美子穿齐整了，单论他脚上两只小兔儿鞋子，是朱二小姐亲手做的??他（小美子）那两只小手，只管向桌上要去抓陈设的瓜果，引得卜氏同朱二小姐拍手大笑??一直等到初更时分，晋芳也不曾回来。朱二小姐怕小美子要睡觉，便先吩咐仆妇们点齐香烛，又把厅堂上那一座十二层镂空的玲珑宝塔点起来，四围配着水月纱灯，十分光彩。 卜氏以下一干人等，相率次第拜月。果然那一轮皓月，也像是知道有人要拜他的意思，纤云四卷，银河欲流，格外比平时晶莹十倍。” 吴德祥认为中秋祭月，深层次的意思是祭天地。“中秋时节，是庄稼、水果成熟季。人们内心中高兴、满足、