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四川大学期末考试试题甲卷（2小时闭卷） （2009——2010学年第 一 学期） 课程号：座机电话号码0 课序号：0 课程名称：中华文化（哲学篇） 任课教师：高小强 成绩： 适用专业年级：全校本科05-08级 学生人数：101 印题份数：110 学号： 姓名： 考 试 须 知 四川大学学生参加由学校组织或由学校承办的各级各类考试，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》和《四川大学考场规则》。有考试违纪作弊行为的，一律按照《四川大学学生考试违纪作弊处罚条例》进行处理。 四川大学各级各类考试的监考人员，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》、《四川大学考场规则》和《四川大学监考人员职责》。有违反学校有关规定的，严格按照《四川大学教学事故认定及处理办法》进行处理。 术语简释（每小题1分，共10分） 三皇 2. 四书 孟子“四端” 4. 《大学》“三纲领” 《老子》的主要观念 6. 佛家“四谛” 二程 8. 紫阳象山 9. 横渠船山 10. 亭林东原 二、简答题（只选两题做，每小题15分，共30分） 如何理解孟子所说的“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”？ 何谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”？ 为什么“以理言,人欲自胜不过天理。以事言，则须事事去人欲,存天理，非一蹴即几，一下即成。”？ 注：1试题字迹务必清晰，书写工整。 本题 2 页，本页为第 1 页 2 题间不留空，一般应题卷分开 教务处试题编号： 3务必用A4纸打印 学号： 姓名 三、论述题（60分） 仔细阅读与理解下列关于“仁”的文字（尤其其中标有着重号的文字）： 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”曰：“求仁而得仁，又何怨。”为仁由己，而由人乎哉？子曰：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“仁者安仁，知者利仁。”子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“仁者不忧。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 三皇：天皇、地皇、人皇 四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 孟子“四端”：仁、义、礼、智，或者：恻隐之心、羞恶之心、辞让（或恭敬）之心、是非之心 《大学》“三纲领”： 明明德、亲（或新）民，止于至善 《老子》的主要观念：道、无、玄 佛家“四谛”： 苦、集、灭、道 二程：程颢、程颐，或者：大程、小程，等等 紫阳象山：朱熹、陆九渊 横渠船山：张载、王夫之 亭林东原：顾炎武、戴震 二、简答题（只选两题做，每小题15分，共30分） 1. 如何理解孟子所说的“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”？ 答：第一，惟有仁者当为一统治者，因惟有仁者才可遵先王之道而可教化众民，正如“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？”上无道揆也。下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗曰：天之方蹶，无然泄泄。泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。 答：第一，“为天地立心”，天地时空不再像过去一样，当然为一切合理性的终极本原，而是必须得到自明的“理”的内在证明，而此正是张子主张的“以人道合天道”之当下呈现；“为生民立命”，则表示理学家对自己的社会责任的充分自信，他们相信，重建以道德与伦理为本原的思想秩序，可以使人们重新确立生命的价值与意义，并与蒙昧与野蛮划清畛域，获得有价值的生活世界；（7分） 第二，“为往圣继绝学”，表明了他们对“道统”重建的愿望。在他们看来，圣人之学自从孔子以来，屡屡断绝，已经是惨淡经营，而只有在他们这里，才由于重新确立了“理”的真理权威性，确立了社会生活秩序的基础，确立了生活的意义与价值，所