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古代对天气现象的观测和理论 　　天气气候条件与人类的生存发展息息相关。中华大地上的原始居民，很早就有意识地观察和认识风云雨雾、冷热干湿等天气现象。在原始种植业出现以后，人们更注意积累气象条件对农业生产影响的知识。相传，在黄帝时代，就已经设有专人从事气候观察。帝尧设“百官”时，设立了专门掌管天文和气象的官职。这一官职历朝历代相沿，虽然官职名称不一，但从未空缺。到三千多年前的殷商时代，甲骨文中就有天气实况的记录，卜辞中还反映了人们有预知天气状况的愿望。随着生产的发展，我国古代有关气象的知识不断积累和丰富，取得了很大的成就。 　　一、 风的观测 　　风的观测首先是看风向。在殷墟甲骨文卜辞中已有“?健弊帧?骄褪怯美垂鄄旆缦虻摹＜坠俏闹幸灿辛怂姆降姆缑?：东风叫“?怠保?南风叫“?洹保?西风叫“夷”，北风叫“寒”。以后逐渐发展，到汉代已有24个风向方位的称谓。唐代科学家李淳风在他的名著《乙巳占》中，绘有一张占风图，列举了24个风向的名称。他指出，这些方位是由八个天干、四个卦名、十二辰（地名）组合而成。“子”指北方，“午”指南方，“卯”指东方，“酉”指西方。还举例说明怎样判定风向：凡风从戌（西北偏西）来的，须看吹向是否是辰（东南偏东）；风从辛（西偏北）来的，须看吹向是否是乙（东偏南）；风从乾（西北）来的，须看吹向是否是巽（东南）。这就是根据风的去向来决定来向。 　　我国风向器的发明很早，甲骨文中的“?健本褪且恢旨虻サ摹笆痉缙鳌保?风杆上系鸟羽、布帛、茅草等，用来观察风向。西汉《淮南子》中，已经举出一种叫“?健保?xiàn）或“?”的风向器。它很可能就是殷商时的?窖荼涠?来的。《淮南子》中说：“?街?见风也，无须臾之间定矣”。“?健痹诜绲淖饔孟拢?没有一刻是平静的。说明这种风向器还相当灵敏。 　　铜凤凰主要安装在汉武帝于太初元年（公元前104年）所建的建章宫里。当时建章宫东的凤阙上装了两个铜凤凰，在宫南的玉堂和宫北的圆阙上也装了一个铜凤凰。据《三辅黄图》说，铜凤凰的下面有转枢，所以风来的时候，铜凤凰的头会向着风，好像要飞的样子，“向风若翔”很显然这是一种风向器。但是这种风向器后来逐渐演变为装饰，失去了原有的作用。 　　相风铜乌是一种铜做的、形状像乌鸦那样的风向器。“相风”就是观测风的意思。它装在汉代观测天文气象的灵台上。最初造得比较笨重，据《玉海》说要在千里风来的时候才动。后来经过不断改进，变得轻巧灵敏一些，使得受小风也能转动。到晋代，出现了相风木乌，使用范围扩大到城墙上、庭院中、舟船车辆上。李淳风在《乙巳占》中曾经描述了这种相风木乌的构造。1971年河北省考古工作者在一座东汉古墓中出土了一幅群鸟鸟瞰图，在主要建筑的后面有一座钟鼓楼，其上绘有相风铜鸟。这是迄今为止我国所发现的最早的相风铜鸟图形，绘于汉灵帝时期，距今1800年。 　　相风铜鸟、木鸟的缺点是构造复杂、移动不变，所以李淳风在《乙巳占》中就指出：“常住安居，宜用乌候；军旅权设，宜用羽占。”意思是说，相风乌只宜设在固定的地方，在军队中驻地经常变化，更适宜用鸡毛编成的风向器。 　　鸡毛编成的风向器，是由“?健狈⒄苟?来的，所用的鸡毛重约五两到八两，编成羽片挂在高杆上，等它被风吹到平飘的状态，再进行观测，这种羽毛风向器就称为“五两”。李白《送崔氏昆弟之金陵》诗：“扁舟敬亭下，五两先飘扬”。说明当时羽毛风向器的使用已很普遍。 　　我国古代除观测水平各向的风外，也观测自下而上和自上而下的旋风，方向混乱的乱风。例如，把自上而下吹的风叫做“颓风”，也叫“焚轮风”，自下而上吹的风叫“飙风”，也叫“扶摇风”等，说明对风的观测是细致的。 　　观测风不单要观测风向，也需要观测风力。在唐代，已经采取地面物体受风影响所表现出的不同状态来表示风力大小。李淳风在《乙巳占》，当时把风力分为八级：一级动叶，二级鸣条，三级摇枝，四级堕叶，五级折小枝，六级折大枝，七级折木飞砂石或伐木（折木），八级拔木树和根。这八级风，再加上“无风”和“和风”（风来清凉，温和，尘埃不起的，叫和风）两个级，可合为十级。 　　这种利用目力观测风力，并将风力分级的方法，与英国人蒲福所定的蒲氏风级划分风力相近，但李淳风要早到1100年。 　　二、 云的观测和古云图集 　　云的观测在预报天气中用处很大。这是因为预报天气的时候，重要的在于判断未来晴雨，而雨是从云中下降的。是不是会下雨？下什么样的雨？都和云的情况有关。 　　我国古代很重视云的观测。例如在《诗经?小雅?信南山》中有“上天同云，雨雪??”的话，意思是说：下雪的云，在天空中是均匀一色的。也有把“同云”写为“彤云”，意思是下雪的云，色彩微带红色。 　　在《管子?侈靡篇》中提到：“云平而雨不甚。无委云，雨则?p已。”意思是说，云块比较平坦，雨不会下得很大。