试论孙悟空的艺术形象论文.docVIP

试论孙悟空形象 内容摘要：《西游记》作为中国古代“四大名著”之一，可以说是神魔小说中最优秀的一部，一直以来受到各个年龄阶段的人们的热烈欢迎。其中塑造较为成功的是孙悟空的形象，本文从以下方面来讨论这一形象。孙悟空蔑视权贵，桀骜不训，追求自由，体现了人民群众的革命精神；孙悟空有情有义，忠心耿耿，战斗意志旺盛，战斗热情高，具有铲强扶弱，好打抱不平的江湖英雄特色。 关键词：桀骜不逊 铲强扶弱 英雄特色 《西游记》①在我国古代文学史上，是神魔小说中最杰出的一部。它的重心是写唐僧师徒四人西天取经的故事，在取经的过程中师徒四人经历了各种各样的艰难因苦，但写得最多的是孙悟空，尤其是前七回，作者全力书写孙悟空。正是通过这个神话英雄人物，寄托了人们的生活理想。而且，正因为这是一部神话小说，它比现实题材的小说更能充分地反映出人们内心的欲望。 孙悟空在我国文学史上的神话英雄人物中被塑造得最完美。他的艺术形象总体来说主要表现在以下几个方面： 一、孙悟空蔑视权贵，桀骜不训，追求自由，敢于反抗，善于斗争。 从孙悟空出世到大闹天宫失败，共七回的篇幅描绘了孙悟空的基本形象。他自破石而出，立刻表现了他的不平常的勇敢，发现水帘洞后，被群猴拥为美猴王，在这“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，不伏人间王府的拘束”中自由自在的生活着，但他还是不满足，又想“躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”，②终于，经过努力，他拜了菩提祖师为师，取名为孙悟空，他聪明好学，得到了菩提祖师的真传，学会了七十二般变化和十万八千里的筋斗云。孙悟空大闹东海，得到了如意金箍棒，又闹地府，勾销了生死簿上猴子的姓名。返回了花果山后，他自由自在的称王，无忧无虑、无拘无束、无法无天、欢欢喜喜的生活着。后来龙王和阎王奏明玉皇大帝，但是玉皇大帝在这“天生圣人”面前，显得那么懦弱胆小。他听从太白金星的谏言，招安孙悟空，封孙悟空为弼马温。孙悟空本来也做得有滋有味，但听说这官职原来只是管马，比较低下，顿时怒火丛生，他怪玉帝轻视他，打出天宫，回到花果山自己封自己做了“齐天大圣”。玉皇大帝发兵征讨失败，只好认可他自封的头衔，于是他又“欢天喜地”的快活生活。英雄孙悟空从来不逆来顺受，他偏偏要用自己的力量战胜这种蔑视，两次闹了天宫，因为蟠桃会没有他这个“齐天大圣”的位置，他又觉得受了骗，于是捣乱蟠桃会，偷蟠桃，喝仙酒，窃仙丹。这些情节，反映出人们对个人的权利、地位、尊严得到尊重的强烈愿望。孙悟空与玉皇大帝再次派来征讨的天兵天将展开了激战，大败天兵天将，高呼叛逆的口号，不管有多少法力高强的天兵天将，他来者不拒，大打出手。在花果山，面对托搭李天王带领的十万天兵，他一点也不害怕，勇敢战斗，巧妙战斗。在与二郎神战斗时，更是充分的表现了他机智灵活，变幻莫测的神通。他时而变得身高万丈，时而变成麻雀，又变水蛇，还变花鸠，甚至可以变成一座土地庙，张开大口，像张庙门，牙齿则变做门扇，舌头变成菩萨，眼睛变为窗户，以守为攻，准备等二郎神一进庙便一口咬住。不料因为孙悟空的尾巴不好收拾，于是竖在后面，变成了一根旗杆，被二郎神看出破绽，他又扑的一跳，冒在空中不见了，这一下连二郎神那“天眼”也看不见他到哪去了。原来孙悟空根本不把托塔李天王布下的“天罗地网”当一回事，他用隐身法冲出包围，变作二郎神的模样，到灌江口真君庙里接受鬼判们的服侍去了。直到玉皇大帝请来了佛法无边的如来佛，才算把他压在五指山下。孙悟空一而再地大闹天宫，并不是对以玉皇大帝为首的天宫的统治秩序发起挑战，而只是因为他自己的自由遭到了威胁。当孙悟空在为维护自由而进行反抗时，也同时表现出了他强烈的叛逆性，于是说出皇帝轮流做，明年到我家这样的话。 可以说，完全的自由、生活欲望的满足和个人尊严的充分尊重，反抗一切压迫，这在现实环境中是不可能实现的，但它却是人性中最根本的要求；只要社会思想稍为开放一些，它便会自然地流露出来。《西游记》中的大闹天宫，正是以神话的形式满足了人们这种内心想得到但实际上却得不到的心理的欲望。 文中孙悟空那机智，勇敢，乐观，幽默的性格和变幻莫测的本领被描绘得淋漓尽致。 在取经途中，他经常驱使各路神仙前来效劳，若稍有不如意就嚷到大吵大闹，要打要杀的，有时仅仅为了欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天。“若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。”所以，连玉帝也拿他没办法，只得说出“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于默认他的这种“犯上”手段。有时孙悟空对如来佛、观世音也出言不逊，对大慈大悲的观世音菩萨，孙悟空敢咒骂她“该她一世无夫!③”在众神仙中，他与太上老君的关系最糟。大闹天宫时，他将太上老君的金丹偷吃得精光，恨得太上老君要亲自将他放在炼丹炉中炼丹药。而在狮陀岭，悟空请如来佛帮忙对付妖怪大鹏鸟时，如来佛说出那妖怪与自己有些亲戚关系后，孙悟空便直言不讳地说道：“如来，若这般比论，你还是妖