北京市西城区重点中学2016年9月 高二语文 京改版 必修四 第一单元 写景状物文 教学辅导课件（54张）.pptVIP

导语： 写于宋元丰五年七月，当时苏轼因“乌台诗案”获罪，被贬黄州，满腔抑郁但是环境不允许直抒胸臆，他只能采用微巧曲折的方式倾吐。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 ① “人生如梦”是加重了悲伤还是在开解自己？ ② “一尊还酹江月”是旷达的行为表达吗？旷达到底有没有支点？ 我本无家更安住，故乡无此好湖山 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈 罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生 　　凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。 　　哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 　　……余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。 　 而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！ 　　方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 诗意拯救终不可化解内心“终极”之痛 “正如天海风涛之曲，中多幽咽怨断之音。” ——夏静观《手批东坡词》 1.面对苦难，没有萎靡，没有沉沦。苏轼给困苦生存提供了哲思的解读，更为落魄生命支撑起真实的诗意。（“治愈” ） 2.面对苦难，苏轼不是英雄，但他是个强者。（拯救，“站” 起来） 3.这样的夜晚是短暂的，但正因为这样的夜晚，苏轼才能坦然地微笑着将无数个狰狞的白天转化为诗意的栖居。 鬼魅狰狞，上帝无言。 人类历史上有无数个这样的时代。那是陶渊明“误落尘网中，一去三十年”的时代，是李白“大道如青天，我独不得出”的时代，是启功先生用那一笔飘逸的书法抄写大字报的时代，是钱钟书先生用握笔杆的手去握扫把的时代。但是这些时代并没有吞噬这些高傲的灵魂，因为他们和苏轼一样也曾经拥有过这种豁达的胸怀，人类文明也因此得以进步。 生命是短暂的，人生是渺小的，我们不能强大生命，但可以强大精神；社会总是有黑暗的，环境总会有污浊的，我们不能剔出污浊，但可以净化内心。苏轼是豁达的，他也许不是英雄，但他实在是个智者，他给生存提供了理由，更为生命赋予了诗意。这也许是《赤壁赋》给我们的最大的启示。 ——盛志武 （拯救，免于堕落） 不宁静 与 生命之痛 荷塘 与 风月 回家 与 东方既白 我为什么活得恐慌，就像个人质?后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。是的，这样说过之后我竟然不那么恐慌了。就像你看穿了死之后所得的那份轻松?一个人质报复一场阴谋的最有效的办法是把自己杀死。我看出我得先把我杀死在市场上，那样我就不用参加抢购题材的风潮了。你还写吗？还写。你真的不得不写吗?人都忍不住要为生存找一些牢靠的理由。 不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。 但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。 有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。 但是，那不是我吗? 你可以抱怨上