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《老子》选讲 　一、老子生平和《老子》简介 （约公元前571年～公元前471年），姓李名耳，字聃（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国人。 曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，中国哲学之父，世界文化名人。 老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”就是指存在于万物和自然之中最初最本来的东西，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是这个道理。。道也可以说是自然万物演变的规律 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，又以为 “有、无相生”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响, 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 汉代郑玄为《礼记.乐记》作注时说：“合奏出的乐音叫音，单一发出的音响叫做声。” 译：天下的人都知道什么是美，这就有了丑了。都知道什么是善，这就有了恶了。所以有和无互相依存，难和易互相形成，长和短互相体现，高和下互相依靠，音与声互相和谐，前和后互相跟从。所以圣人用无为的观点行事，实行不用言辞的教育：听任万物自然兴起而顺应它，创造它但是不据为私有，有所施为，但是不依赖，大功告成却不居功。正因为不居功，所以永远不会离开功。 小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 《小国寡民》 国家小，人口少。即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用；使人民爱惜生命，不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。使人民再用结绳的方法来记事。使人民认为他们的吃食香甜，认为他们的穿戴美好，认为他们的住宅安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。 寡民中有哪些名句至今还在使用？ 1、小国寡民——例：何谓小国寡民心态？这是一种最落后的自我意识。2、结绳而用——例：人类不可能再回到结绳而用的时代。 3、甘食美服——例：瞿秋白 《饿乡纪程·绪言》：“乌沉沉甘食美衣的所在－－是黑甜乡。”4、安居乐俗——也作“安居乐业”。例： 洪深 《劫后桃花》一：“ 青岛 ，即胶州湾 ，山富果树，海有鱼盐，人民安居乐业。”5、鸡犬之声相闻，老死不相往来——例：楼上楼下形同陌路，彼此不知姓名，简直就是鸡犬之声相闻，老死不相往来。 “小国寡民”对现代生活方式的提醒 “小国寡民”描绘了一个丰裕富足、人人自得其乐的美好生活境界：社会局势安定、人们品格善良、人与自然和谐相融、提倡简朴的生活、提倡少私寡欲、提倡知足常乐 我国城乡差距体现： 一、城乡居民收入差距 二、城乡教育差距 三 、城乡医疗差距 四、城乡消费差距 五、城乡就业差距 六、政府公共投入差距 只有城乡差距缩小了，人们安居乐业，不再为生活“南征北战”，这样才能达到“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会。 社会动荡与和平 20世纪以来，两次世界大战，几十个国家卷入战争，几千万人死于战乱，大量社会财富毁于战火，核武器的杀伤力震惊人心，霸权主义给他国带来伤害。 老子反对战争，战争是社会不安定的缘由。 老子认为武器装备是防范于未然，不到不得已而不用。 只有在和平的环境中，社会才得到更好的发展。 《孙子兵法》之《谋功》 孙子，名武，字长卿，齐人，春秋吴国将领。中国古代著名军事家，哲学家，今日在山东、江苏等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。春秋末期军事家。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。孙武子先生著有《孙子兵法》，孙武子的后代孙膑著有《孙膑兵法》，《孙子兵法》与《孙膑兵法》在我国乃至世界军事史上均有着极为重要的指导作用和实战意义。 《说文解字》：“全，纯玉曰全。”由无瑕的纯玉引申为完整、完备、完美 《列子.天瑞》“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。” 第一段：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之 。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 译：孙子说：战争的原则是：使敌人举国完整地降服是上策，用武力击破敌人的国家就差些；使敌人全军完整地降服是上策，击败敌军就差些； 使敌人全旅完整地降服是上策，击破敌旅就差些；使敌人全卒完整地降服是上策，击破敌卒就差些；使敌人全伍完整地降服是上策，击破敌伍就差些。所以，百战