桑德尔诺齐克思想汇总.docVIP

1桑德尔 1.1生平 迈克尔·桑德尔，男，1953年3月5日出生于美国明尼苏达州明尼阿波利斯的一个犹太家庭，13岁搬到洛杉矶。1975年以优等生的资格毕业于布兰迪斯大学。后来到牛津大学贝利奥尔学院学习，师从查尔斯·泰勒（Charles Taylor）。在这里他获得了博士学位，并得到罗德奖学金。20世纪80年代初，以其对罗尔斯正义论的批评而蜚声西方学界，被认为是当代西方社群主义（共同体主义）的理论代表人物。在哈佛大学教授的本科通识课程中桑德尔的正义，是哈佛最受欢迎的课程。 他的主要作品有：《反对完美：科技与人性的正义之战》、《公正：该如何是好？》、《金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋》、《自由主义与正义的局限》、《公共哲学：政治中的道德问题》、《民主的不满：美国在寻求一种公共哲学》、《正义读本》、《自由主义及其批评者》。 1.2主要理论及思想 对罗尔斯的批评：罗尔斯认为正当优先于善，政治、正义独立于各种道德善观念，桑德尔严厉地批评了这种自由主义的正义观，他认为政治无法脱离道德，他所担心的是: 如果正当优先于善，而且政治正义真的中立于各种不同善观念的争论、独立于各种“道德善观念”之外，那么，政治就会变成一种无道德的政治。 社群主义（共同体主义）：桑德尔认为个人及其自我最终是他或她所在的社群决定的。他强调“自我”与共同体之间的纽带，强调“自我”不能脱离于或逻辑在先于其所赖以生存的共同体: “自我”总是某个共同体中的自我，总是要受到共同体纽带的型塑与影响; 共同体是身份与道德义务的源泉，“自我”不可能像罗尔斯式的自由主义所认为的那样“优先于目的”，自我的选择必然要受到共同体的制约。同样，个体的权利也不能脱离于共同体的目的及善观念而获得正当性证明; 共同体的善观念逻辑在先于共同体成员的个体权利。 善优先于权利：新自由主义在“自我优先于目的”这一理论基础上认为权利在以下两种意义上优先于善: 第一，权利优先意味着不能因普遍的善而牺牲个人权利; 第二，界定这些权利的正义原则不能建立在任何特定的良好生活的观念之上。桑德尔指出这两种意义上的优先性主张从根本上说是错误的。正确观点应是:权利以及界定权利的正义原则都必须建立在普遍的善之上，善优先于权利和正义原则。 正义观：桑德尔认为正义应当涉及到德性的培养以及关于公共善的论证，我们不可能仅仅通过功利最大化或保障选择的自由，就能达到一个正义的社会；我们必须通过共同讨论良善生活的意义以及建立一种公共文化来接纳那些不可避免的分歧，才能达到一个正义的社会。并且正义不可能不作判断，而且正义问题注定要与不同的荣誉观、德性观以及认知观绑定在一起。在桑德尔看来，正义不仅仅关涉正确地分配事物，同时也关涉到正确地评价事物 共同善的政治：桑德尔提出了“共同善的政治”并为此设定了四个主题。第一，如果一个正义的社会需要一种强烈的共同体感，那么它就必须找到一种方式来教导公民为总体考虑、为共同善做贡献，培养他们的公民德性，并反对将良善生活的观念私人化。第二，为市场设立道德界线。第三，他认为贫富之间的差距破坏了民主社会所需要的团结。因此他主张这种新型的共同善的政治应当向富人征税以建设和完善各种公共设施及服务，以给不同阶层的人们创造共同活动的空间，培养他们的共同体感。第四，这种新型的共同善的政治需要更多的公民道德参与。 共和主义：尽管桑德尔被认为是社群主义的代表人物之一，他本人却并不喜欢这一称谓，他认为自己是共和主义的代表，在《民主的不足》一书中，他有意与“共同体主义”拉开距离，并将共和主义与自由主义对立起来。他在书中向我们表明: 美国当今占据主导地位的程序自由主义并非唯一的公共哲学，它取代公民共和主义成为主导公共哲学实际上只是近些年来的暂时胜利。他建议重新振兴美国历史上的公民共和主义思想，用一种“公益政治”和“美德政治”来代替当前的“权利政治”和“中立政治”。在明确了其对于公民共和主义的追寻之后，桑德尔更加鲜明而坚定地讨论共和主义的具体主张。在2009 年9 月出版的新作《正义: 何谓正当之为?》一书中，桑德尔继续明确而集中地反对功利主义和罗尔斯式自由主义的正义观。 1.3对伦理学的贡献 桑德尔对伦理学的贡献主要体现在他对罗尔斯正义优先于善的伦理价值思想进行了深刻的批判,在批判的基础上形成了正义内在于善的伦理价值思想, 认为不能离开善而谈正义，对正义的考量离不开善。 诺齐克 1.1生平 罗伯特·诺齐克（Robert Nozick，1938年11月16日－2002年1月23日）生于纽约的布鲁克林区，毕业于哥伦比亚大学、牛津大学、和普林斯顿大学，并且成为了当代英语国家哲学界的主要人物，他对政治哲学、决策论、和知识论都做出了重要的贡献。诺齐克于1981－1984年担任了哈佛大学哲学系主任。 并于1998年被授予约瑟夫·佩里格雷诺驻校教授