中国文化概论05.pptVIP

* ?????? 5、儒、玄、道、佛相与激荡 ⑴儒玄（道）冲突与合流 儒反玄：好谈老庄，排弃世务，崇尚放达， 轻蔑礼法 玄反儒 ：以老、庄为宗，黜六经 儒玄合：“圣教救其末，老庄明其本” “自然不离名教”“名教即是自然” 道教调和儒学“欲求仙者要以忠孝和顺仁信为本” * ⑵佛教与中国文化的冲突与融合 伦理纲常 无君无父与忠孝伦理 发肤、出家与孝亲、无后、不敬王者 夷夏之辩 外国之神与“内诸夏，外狄夷” 佛教对中国文化的调适 对玄学的调适 空与本无，涅槃与解脱 生活方式模拟魏晋名士 传播艺术学习中国民间 对儒家伦理的迎合 “孝” * 6、胡汉文化的碰撞 农耕文化与游牧文化一旦越出 自身生态环境的界限，原所具 有的文化优越性便自然消失， 他系统文化则显示出适应性的 特殊优势，形成无法抗拒的的化合 中原农耕文明地区 社会心理差距 汉文化成为高势能文化——优越感，汉人胡化 以夏变夷 胡文化成为低势能文化——自卑感，胡人汉化 扬胡抑汉 经过政治推动，人民杂居，实现文化的融合 * 　 六、隋唐：隆盛时代 1、壮阔舞台 1、壮阔舞台，朝气蓬勃 * 隋唐社会结构的深刻变化 魏晋南北朝豪强门阀世族地主阶级在隋唐急剧没落；寒门庶族地主地位崛起 原因： ⑴隋末农民大起义的打击、 ⑵隋唐王朝实行均田制、 魏晋时期世家大族势力膨胀， 逐渐形成拥有武装和完整生 产体系的割剧势力。大量农民为躲避徭役而隐匿和依附于大族，严重影响政府财政收入，也对中央政府构成威胁。北魏、隋唐政府通过均田制来削弱和约束大贵族势力和占田趋势，清理户口从而保证税收收入，进而推动经济的发展。 * ⑶唐“崇重今朝冠冕” 唐太宗修订《氏族志》，遍责天下谱牒，质诸史籍，考其真伪，辩其昭穆，第其甲乙，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等。推翻魏晋九品中正制，尚官不尚郡望。 “不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级”。 ⑷科举制 朝气蓬勃的世俗地主阶级 庶族寒士文化精英走上 隋唐文化舞台，在有为年 代，充满自信和热情， 给唐文化带来明朗、高亢 、奔放、热烈时代气质 * 2、有容乃大 兼容并包 ⑴宽松氛围 开明、宽容的文化政策推动文化多元发展和创新 意识形态三教并流 （尊道、礼佛、崇儒） 道教风行 奉老子为李唐先祖 佛教兴旺 儒家昌明 文化艺术创作多样性 既“经帮纬俗”，也要纯 文学纯艺术 * ⑵胡气氤氲 游牧民族胡文化将一股豪强侠爽之气，注入 作为农业民族的汉文化系统内，起到一种“补强剂”和“复壮剂”的作用，汉民族“胡化”，成为新汉族 “胡气”——刚健侠爽 李白：酒后竞风采，三杯弄宝刀， 杀人如剪草，剧孟同遨游 王维：少年十五二十时，步行夺得胡马骑， 射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿。 * “胡风”——礼法薄弱 五后并立、性观念开放、乱伦 豪爽刚健 “胡乐” 胡曲、胡旋舞、 胡乐器 “胡食” 胡饼、烧饼 “胡服” 胡音胡骑与胡妆， 五十年来竞纷泊 武则天 杨贵妃 * ⑶海纳百川 世界都市长安 “万国衣冠拜冕旒” —太学、国子学留学生3万余 外商云集 外来宗教（佛、景、摩尼、袄、伊斯兰） 外来艺术（乐舞、杂技、魔术、雕塑） 外来医术 李白：“落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中” “风吹柳化慢店香， 胡姬压酒劝客尝” 日本遣唐使入唐 * 南亚佛教的全面本土化 本土文化在开放、宽容同时主体的选择与吸收 印度佛教 心性本净——本来干净，由净到觉需要 累学渐悟，成佛艰难，除释迦别无佛 价值观念“出世”，个人解脱 中国佛教 心性本觉——本来觉悟，只不过尚未醒 人人生来就是佛，只需顿悟，简单易行 价值观念“入世”，功德渡人 天台宗：入山得灵芝丹药，先成仙后成佛 禅宗：不立文字，自心觉悟，我心即佛