De la cause du plaisir que nous prenons aux objets tragiques.docVIP

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De la cause du plaisir que nous prenons aux objets tragiques

De la cause du plaisir que nous prenons aux objets tragiques Friedrich Schiller Quelque peine que se donnent certains esthéticiens modernes, pour établir, contrairement à la croyance générale, que les arts de limagination et du sentiment nont point pour objet le plaisir, et pour les en défendre comme dune accusation qui les dégrade, cette croyance ne cessera point, après comme avant, de reposer sur un fondement solide?; et les beaux-arts renonceront malaisément à la mission incontestable et bienfaisante qui de tout temps leur a été assignée, pour accepter le nouvel emploi auquel on prétend généreusement les élever. Sans sinquiéter sils sabaissent en se proposant pour objet notre plaisir, ils seront bien plut?t fiers de cet avantage, datteindre immédiatement un but où natteint jamais que médiatement, par toutes les autres voies quelle peut suivre, lactivité de lesprit humain. Que le but de la nature, par rapport à lhomme, soit le bonheur de lhomme, bien quil ne doive pas lui-même, dans sa conduite morale, se préoccuper de ce but, cest ce dont ne peut douter, je pense, quiconque admet en général que la nature a un but. Ainsi les beaux-arts ont le même but que la nature, ou plut?t que lauteur de la nature?: et ce but, cest de répandre le plaisir et de faire des heureux. Ils nous procurent en se jouant ce quaux autres sources plus austères du bien de lhomme il nous faut dabord puiser avec peine?; ils nous prodiguent en pur don ce qui ailleurs est le prix de tant de rudes efforts. De quels labeurs, de quelle application ne nous faut-il pas payer les plaisirs de lentendement?! de quels sacrifices douloureux, lapprobation de la raison?! de quelles dures privations, les joies des sens?! Et, si nous abusons de ces plaisirs, quelle suite de maux pour en expier lexcès?! Lart seul nous assure des jouissances qui nexigent aucun effort préalable, qui ne co?tent aucun sacrifice, et quil ne faut payer daucun repentir. Mais qui pourrait ranger dans une même classe le mérite de charm

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