老子之道幻灯片.pptVIP

“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也，合于尧之克攘，《易》之谦谦，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。” 《汉书·译文志·诸子略》 “古之明大道者，先明天而道德次之。” 《庄子.天道》 “道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。” 司马谈《论六家要旨》 “道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。” （司马谈《论六家要旨》） 《国语.越语下》中的范蠡的思想，《越绝书》中的《计然》等，半是阴阳半是道者，把对宇宙天地的揣摩和理解，作为自然和社会知识的基础和依据，最后的目的在以“天道”确认那些解决现实问题的只是的权威性。 《黄帝书》、《管子》中的若干篇，把偏重于使用的知识和技术范畴的思路引向了对宇宙观念、制度建设、个人生存等各方面的理论思考。 《老子》思考的中心则是通过宇宙之道的体验，追寻对天道、世道、人道的全面而终极的理解。 《庄子》，更偏向对于“人”的内在精神超越和自由境界的探寻。 老子其人 《史记·老子韩非列传》：“老