符号中的中国世界.docVIP

符 号 化 的 中 国 ——解读克洛岱尔的《认识东方》 张 新 木 认识首先来自于生活经历，然后经过意识的处理去揭示经历的本质。克洛岱尔的《认识东方》 初看起来像是一本游记，描述了本世纪初中国社会的诸多层面。然而，如果作深一步的阅读，我们就会发现，这些游记更像是系列化的主观命名。它出自诗人的激情，时而热情奔放，时而愤世妒俗。对中国情况的认识仅仅是个借口，是作者发挥主观想象和诗情画意的天地。这里的认识更像是一种能指衍生的结果，是连接自然世界和社会世界、连接文化与语言的一张符号网；诗人先是被美妙的自然环境所倾倒，然后对可恶的社会感到恶心，于是流浪于想象的天地里。不过，诗人最终还是找到了这个可恶世界的伟大文化，看到了一线希望。面对厌恶和卑贱感，诗人转过身去，吐出话语，向我们展示出诗情画意的“认识”，充满了热血，也充满了幻想。他献给读者的是另一束恶之花。 一 《认识东方》实际上是用符号再现的中国世界。这些符号从表面上看千差万别，但可以归纳成四大类：自然符号、社会符号、文化符号和语言符号。通过这些符号，读者得以初步了解中国和东方世界，它们“就是我们认识世界的工具，也就是在这个意义上，符号成为认识世界的条件。正如人们学习使用一种工具那样，我们也是这样对我们的感官进行教育。我们在与自身内心身份的接触中认识世界。” 《关于大脑》124页 　克洛岱尔对中国的再现首先从自然符号开始。 克洛岱尔首先