第一章外部世界的存在概览.pptVIP

课后阅读材料： 托马斯·内格尔：《你的第一本哲学书》，第19—27页。 * * 第一章 外部世界的存在 外部世界存在吗？理由？ 你所坐的椅子，它存在吗？ 坐在你旁边的同学，他／她存在吗？ 你的双手，它存在吗？ 第一章 外部世界的存在 常识的观点： （1）我们能够通过感官知觉，确定物理事物的存在。 （2）所谓物理事物的存在，就是指它们独立、客观地存在。 第一章 外部世界的存在 对常识观点的哲学反思： 第一节 怀疑论 第二节 观念论 第一节 怀疑论 对物理事物存在的一般论证： （1）感觉到的东西都是存在的。 （2）我感觉到了A。 （3）A存在。 思考：这个论证有问题吗？ * René Descartes 1596 - 1650 一、错觉（illusions） 插入水中看起来弯折的筷子。 以为看到了蜡像，实际上是真人。 从远处看，图书馆的楼很矮。 二、幻觉（hallucinations） 海市蜃楼。 幻肢现象。 在房间内等人听到的敲门声。 被催眠后所看到的东西。 三、邪恶的精灵（evil spirit） 你可能处在这样的情况下：一位本领高强的精灵尽其所能地愚弄你，使你误以为自己所感知的一切都真实存在。 三、邪恶的精灵（evil spirit） 对怀疑论的反驳（1）： 我可以设法找到他在欺骗的证据，进而知道它什么时候骗我，什么时候没骗。 怀疑论者的回应（1）： 当你以为找到它欺骗的证据时，你怎么知道这样的证据不是它故意制造出来让你发现的呢？ 三、邪恶的精灵（evil spirit） 对怀疑论的反驳（2）： 根本不存在这样的邪恶精灵，我们不会受到这种欺骗。 怀疑论者的回应（2）： 你能证明邪恶精灵不存在，或不可能存在吗？如果你不能排除它存在的可能性，你就不能确定外部世界真实存在。 四、“缸中之脑” 一个人被邪恶科学家施行了手术，他的大脑被切下来放进一个盛有营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的感觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字 。 四、“缸中之脑” 如果你是“缸中之脑”，那么你所感知到的外部世界都不是真正的存在。 除非你能排除自己是“缸中之脑”的可能性，否则你就不能断定外部世界真实存在。 五、梦 我们在梦境里会产生很逼真的感觉经验，尽管梦到的东西并不真实存在。 你怎么知道你不是在做梦？ 庄周梦蝶 五、梦 对怀疑论的反驳： 梦与醒是可以区分的。醒着的时候，经验到的一切都很融贯；在梦里经验到的东西有时不具融贯性。 怀疑论者的回应： 你所谓的醒着仍然可能是在做梦，你可能是始终、一直、持续地在做梦。 怀疑论的结论 我们永远无法通过感官知觉来确定外部世界真实存在。 第二节 观念论（idealism） 观念论的主张： 事物并非独立、客观地存在，而是依赖于我们的心灵和意识。 Ideas are the origin of our knowledge To be is to be perceived Locke（1632—1704） 事物两种性质的区分： 第一性的质（primary quality）：存在于事物本身，不会随认知者的认知构造和环境因素的改变而改变。例如大小、质量。 第二性的质（secondary quality）：依赖于认知者的认知构造和环境因素。例如：颜色、声音、味道、冷热等。 Berkeley（1685—1753）反驳两种性质的区分 （1）事物性质不可分离，既然第二性的质依赖于知觉者，那么所谓第一性的质也依赖于知觉者。 （2）经验是知识的惟一来源，我们能够认知的只是经验内容（如花的颜色、味道等），而无法认知属于事物本身的那些“客观的”性质（如果有的话）。 结论：事物所有的性质都依赖于认知主体。 Berkeley：存在就是被感知 两个注意点： （1）事实上被感知，而非能够被感知。 （2）被感知是事物存在的必要条件，而非充分条件。只有当我们对这个事物的感觉经验比较融贯时，这个事物才存在。 如何回应贝克莱的挑战？ 如果贝克莱是对的，那么，当下课之后不再有人感知这间教室内的桌椅时，它们就不存在了。 你同意贝克莱的观点吗？如果不同意，如何捍卫你以往关于事物存在的信念？ 对贝克莱的反驳（一） 可以在教室安装摄影机。要是在教室没有人的情况下，摄影机仍然拍到教室内的桌椅，就可以证明这些桌椅存在。 回应（一） 摄影机本身也是物理事物，所以在无人感知的时候，摄影机也不存在。 摄影机的确录到了桌椅的画面，但这些画面正是你对摄影机的知觉印象的一部分。事物被