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1. 真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心和了解诸多因素。爱不是一种消极的冲动情绪，而是积极追求被爱人的发展和幸福，这种追求的基础是人的爱的能力。 2. 在爱中包含的原则上的肯定是针对所爱之人，而这个人又体现了人类以及人性。对一个人的爱包含了对所有这样的人的爱。“分工”的形式：爱自己的家庭却不爱他人，是缺乏爱的能力的表现。对人类的爱是对一个特定的人的爱的先决条件，尽管对人类的爱从其产生来看是通过对某些特定的人的爱发展起来的。 3. 如果我们把利己同在一个过度忧虑的孩子的母亲身上可以看到的那种占有欲做一比较，就更容易了解什么是利己。母亲一方面真诚的相信，她对自己的孩子特别的好，但另一方面她确实能感觉到对她宠爱的对象有一种几乎已经觉察不到的敌意。母亲之所以对孩子这么忧虑重重，并不是因为她太爱孩子，而是因为她要以此来弥补自己缺乏爱孩子的能力。 4. “忘我”症：“忘我”的人一无所求，他只为“别人活着”，而且因为不重视自己而感到自豪。患者没有能力爱，也没有能力使自己快活，他对生活充满了敌意，在他的忘我的后面隐藏着一种很强的常常是自己都意识不到的自私性，我们只有把他的“忘我”看作是一种病兆，使他克服缺乏创造力的缺点，也就是克服造成“忘我”以及其他病兆的根源，他才会得到痊愈。 上帝成为统一各种现象的原则。 5. 一个真正有宗教信仰的人当他按单神思想的本质行事，那他就不是请求神给予他什么而且也不期待从神那儿得到什么；他爱神不是像一个孩子爱他的父亲或是爱他的母亲。他更多的达到一种谦恭的态度，他知道他对神是一无所知的。“神”对他来说变成了一种象征，人在他的早期的进化阶段中就已经通过这一象征表达了他所要追求之物，那就是爱、真理和正义。他相信“神”体现的各种原则。他诚实思考，生活在爱和正义中，并感到只有能够使他充分发展自己力量的生活才是有意义的——这样的生活是唯一有价值的现实，是“最终知识”的唯一对象。终于他就不再谈论神，也不再谈神的名字。爱神——如果我们想在这儿再使用一下这个词的话——就意味着努力达到爱的全部能力，努力在我们内心实现神。 6. 现代资本主义需要的人是一方面能感觉到自己是自由和独立的并相信自己不屈服于任何权威、原则和良心，另一方面他们又准备执行命令，完成别人交给的任务，服服帖帖的进入社会这部机器中去，规规矩矩的听人摆布，自愿服从领导，盲目的受人指挥——只有一个例外，那就是他们要不遗余力的干活，永远的发挥作用和力争晋升。 7. 把爱情看成是性满足的产物，把爱情看作是结伴思想和防止孤独的避风港，这两种观点是西方社会中爱情衰亡的两种“正常”形式。造成这种精神病态爱情的基本条件是“相爱的”的一方或是双方都牢牢抓住父亲或是母亲的形象，并把他以前对父亲或母亲怀有的感情、期待和恐惧成年后都转移到“所爱者”身上。这些人从来没有超越儿童节段，成年后还在寻找儿童时代的联系。在这种环境下，这些人在感情生活方面始终是停留在二岁、五岁或十二岁的阶段，但他们的致力和社会能力却符合他们的实际年龄。在严重的情况下，感情上的这种不成熟状况会破坏其社会生活；在不那么严重的情况下这一冲突只限于个人亲密关系的范畴。 8. “有魅力”一般就是指这个人有许多令人喜爱、目前又是人口市场上被人问津的特点。 9. 归根结底爱情的产生往往以权衡对方及本人的交换价值为前提。 10. Falling in love or being in love 11. 事实是：人们往往把这种如痴如醉的痴迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。 12. 爱情是一门艺术（SKILL） 13. 行使任何一门艺术都需要一些基本的东西：纪律、集中、耐心，以及对掌握这门技艺有极大的兴趣。 14. 为了使自己成为一门艺术的大师，必须把一生献给这门艺术。在实践这门艺术时，自己要成为工具并保持一种状态，以适应需要完成的任务。这一点在实践爱的艺术上就意味着所有想成为大师的人应该把在生活中的每一阶段训练纪律、集中和耐心作为实践爱的艺术的开端。 15. 但是如何训练纪律呢？每天早晨按时起床，按时进行一定的活动，如禅坐、看书、听音乐和散步，不做或者有限度的做一些分散注意力的事如看侦探小说和电影，不暴饮暴食——这些都是明显的基本要求。但是最重要的是不要把纪律看作是外部强加的东西，而应该成为自我意志的体现，应该感到这是一种愉快，并且逐渐习惯于一种生活态度，一旦放弃它，便会若有所失。 16. 生活在我们文化中的人很难做到集中，因为我们的全部文化似乎都是为了“分散注意力”和反对培养集中的能力。最重要的一个步骤是要学会一个人单独呆着，而且不看书，不听广播，不抽烟和不喝酒。有没有集中的注意力表现在能不能单独呆着——而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我不能自力更生，所以我只能把自