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客家精神 民族脊梁 【摘 要】中共十八大报告指出 ：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。必须发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。客家是汉民族的一个重要支系，客家文化源远流长，客家人为中华民族的生存和发展作出了重要贡献。土楼是客家文化与客家精神风貌的典型综合体现，闽西客家的研究具有极强的代表性。客家人广寓远古华夏中原文明与融合当今南北现代气息于一体的传统文化与优秀精神，极富中华民族文化精髓。 【关键词】中华民族；社会经济；客家研究；人文历史 一、客家与客家人及客家民系 1.五次南迁 据文史学家考证，客家先民有过5次大规模的南迁： 第一次，是在公元317—879年间。东晋时，由于西北方少数民族入侵中原，形成对汉民族影响深远的“五胡乱华”之局，中原地区的人们纷纷渡过黄河南下。部分中原居民为了避难，辗转迁入闽粤赣边区。之后的南北对峙，又有近百万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。官府把这些新来的户籍称为“客”。这是“客”字首次在中华民族上出现。 第二次，是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱，迫使大量中原汉人南逃。唐末的黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。 第三次，是宋南渡及宋末时期。金人入侵，使得中原人口迁入当时的汀州、赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡至广东沿海潮汕及海南岛。由于他们勤王宋朝，宋亡后他们被迫退至更为偏远的粤东、粤北区域。 第四次，是在明末清初。当时在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这便是客家移民史上的“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，康熙皇帝为了争取南方的民心，赐给每个男子8两银子、妇女儿童4两银子，鼓励客家人迁入四川、广西及台湾，这就是“西进运动”中著名的“湖广填四川”。一向以客家人为荣的朱德同志的祖辈就是在这次迁徙时，从韶关移居四川的。 第五次，是19世纪中叶太平天国时期。太平天国的首领洪秀全和大部分太平军都是客家人，太平天国失败后，便纷纷向偏远的南方，甚至向东南亚等海外地区迁徙。 此外，历史上中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，还有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边区的。但并不是所有南迁的汉人都成为了客家人，一般而言只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。 2.何谓客家 客家是在移民运动中形成的，客家先民来自黄河流域，根在中原、花繁五洲。晋永嘉之乱后，移民在江淮地区历唐末五代之乱，又南迁闽、粤、赣，在三省边区形成“客方言群”，两宋时期进入的北方移民壮大了这一群体。元末明初闽西客方言核心群大量向遭受宋元之交战乱而人口耗减的粤东、粤北移民，这部分人最先被称为“客家”。 “客”有两个含义：一是对“主”而言，土著为主，外来为客；二是对“先到”而言，“后到”则为客。可见，客家必是“客”，但“客”未必都是“客家”。 3.何谓客家人 客家人是汉民族的一支重要民系，是汉民系中独特而稳定的群体，是指原籍中原的汉族，历经上述五次大规模南迁，在南方各省形成的具有独特风貌的客家民系。客家话是客家人的独特语言；客家人有特殊的客家文化和习俗；客家人具有独特的客家精神。所以，客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和精神。凡具备这些稳定特征的人可称之为客家人。“时时为客，处处为客”，客家人不仅被称为“客”，而且也自称为“客”，表现出客家人的大度和豁达。“人禀乾坤志四方，任君随处立常纲。年深异境犹吾境，身入他乡即故乡。”这是一首在客家地区流传已久的歌谣。这首歌谣反映了客家人远离故土、远走他乡的历史际遇，表现了客家人随遇而安、心胸宽广的精神面貌。“人禀乾坤志四方”的大度，“身入他乡即故乡”的气概，表现出客家人“客吾所客、以客自谓”的豪迈气概。如果没有这种豪迈气概，客家人怎么会因被称或自称为“客”而自豪呢？正是有这种大度和豁达的精神气质，客家人才能做到“身入他乡即故乡”，才能把赣南、闽西、粤东三角地带的土著居民融合进来，相互共处，和谐发展。 4.何谓客家民系 中华民族由于方言、文化、生活习俗等的不同，分为北方、吴、赣、湘、粤、闽南、闽北、客家八大民系。所谓客家民系，就是汉民族共同体中的重要组成部分，他们历经迁徙，最后到达并定居在闽、粤、赣交界地区，并形成有别于周边其他民系的独特的方言、习俗和其他文化事象的群体。晚清著名诗人黄遵宪诗云：“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年，方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”诗中指的就是客家先民离开中原故土、历尽艰辛和苦难，迁居闽粤赣，进而向南方各省和海外发展的史实。“真正形成客家民系应是在明清时期的粤东和粤北。”客家人强调自己的“中原”来源、“纯正汉族