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论语分享学而第一篇第七次 宝光佛慈会：丙林兄分享 各位学修朋友： 下午好！ 今天是我们宝光佛慈会学修的第十四次，是我与大家分享论语的第七次，参禅打七，可以有点小悟了，在座各位不知是否有所悟，如果有一点感觉，一会儿交流的时候大家可以聊聊，上次阿绅就说他有点感觉，社会生活方面确实有所进步。这就是好事，我们学习传统文化的目的也就是要提升我们知识结构，把自己的心调整到一个最佳的状态，把我们的身也调整到个健康的状态，而后，使我们与社会、与自然和谐相处，那我们到这里就算有所受用。我最近感到，自己有些问题，一是专注还不够，做一件事还是不能沉下来；二是我这颗心还不能调好，一有事，心中就不能平静，所以，在周三的时候我在微博上发了一段话叫“什么叫高人，就是随时能专一做一件事的人，什么是圣人，就是能做到手上有事，心中无事的人。”要达到这两点凭什么，以什么去达到，其实就修炼自己这颗心，这个心摆平了，在任何时候你就是专一做事，有再大的事，都跟无事一样。如果，能达到这样的境界那你的精神就会非常的强大，也就具备了达则兼济天下、穷则独善其身的能力和涵养，你这个人的气质那就不一样，你自然就有那么一种卓而不凡的神彩，这就是我们学习传统文化的一个重要目标。 好言归正传，先回顾一下上次学习的内容。 子曰：“父在觀其①志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。” 孔子說：“當他父親在世的時候，觀察他的志向，當他父親死去以後，觀察他的行為。如果他長期不改變父親的原則，可以說是做到孝了。” 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯①為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節②之，亦不可行也。”有子说：“礼的施行，以和谐为贵。以前圣王的治理之道，好就好在这里，不管小事大事都遵循这一原则。有行不通的地方，只知一味地为求和谐而求和谐，不用礼仪来加以节制，那也是不行的。 有子曰：“信近於義，言可複①也；恭近於禮，遠恥辱也；因②不失其親，亦可宗③也。”有子说：“信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符合礼法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。” 好我们学习今天的内容： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道①而正②焉，可谓好学也已。” 孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，培养自己，这样就可以说是好学的了。 下面我们一句一句的来品：君子食无求饱。君子是有学闻、品德高尚的人。也就是，是君子就要做到吃东西不追求饱足，居住不要求过于安逸。这里我感到有几层意思值得我们现代人借鉴：一是在思想上不要过份地追求物质生活。我常与朋友们讲，人的幸福感要以最快速度提升的方式，就是减少对物质的追求，人的欲望不加之克制是会无限制膨胀的，有个打油诗可能大家听过是这样说的：“终日奔波只为饥，方才一饱又思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。糟头栓了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”所以，对物质上的追求一定要有知足常乐的心态，这样你心舒服，你的幸福指数想低都不行。当然，对于求道、学习的欲望还是要有的，因这会使你调整好的思想，使你的心更舒服。同时，一个人也就只有在艰难的环境中，才能锻炼自己的意志，一个人也只有多做事，才能有更多的实践，才能培养和提高能力，所以，我们有时就要注意，如果老天爷把你生在一个穷人家里，那或许才是你幸福，如果你生一个富裕的家庭，当个富二代也不一定是什么好事，既无能力，也不会处事，说不定那天开个跑车，一路狂飙就离开了这个世界。冯老师说美国人做了一个实验，把两窝老鼠，一窝老鼠饱茶饱水随便吃喝，一窝老鼠只给它三分口粮，每天处于饥饿状态。结果吃得好的那窝老鼠，半年以后“三高”——心脏病、高血压、糖尿病接踵而至，不到一年，这些养尊处优的老鼠都死亡了；反而是那些处于饥饿状态的老鼠，养了三五年还健健康康的。我们试想一下这是什么原因？生命的动力从哪儿来？一个人什么都好了就没追求了。 二是在行动上也要克制自己的物质追求。我建议大家在饮食上要少吃肉多吃素，这样身体舒服，我不说什么科学根据，我只说结果，年龄活的大的，其中寺庙里的和尚相对居多，我这两年除在外吃饭外，在家吃素居多，相对来讲确实觉得身体很舒服，龙江书院的波师兄弟，和紫气东来国学馆的胡总也是一直吃素的，我看身体还是可以。当然我也不赞成完成的吃素，我从李里老师那里听来的一个食肉与食素比例的自然之理。他说，我们要效法自然，我们吃肉与吃素，老天爷早就给我们定了，我们却不知道，大家看看，那些虎、豹、豺、狼，他们只吃肉，因为老天爷生他们的时候基因就是吃肉的基因，你看他们牙齿，都是尖牙居多，而那些听吃草的动物如牛、羊、马，他们基本就没有尖牙，而主要是平牙和磨牙，但人就不一样了