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窗含锦绣三千年 　　门窗本出自于匠人之手，但历经千年的发展，特别是在装饰作用突现之后，竟而成了艺术品，马未都先生在《中国古代门窗》的最后便一探中国古代门窗的文化内涵。 　　一、传统门窗的身份特征 　　马未都从历史发展脉络上发掘门窗的发展受中国古代文化的影响和渗透。据《明史?舆服志》载：藩王称府，官员称宅，庶民称家。等级制度是封建社会进步的动力，继而形成不可逾越的观念。建筑的等级历朝历代都有所规定，自宋以后逐渐成为定式。 　　建筑上必不可少的门窗显然带着等级烙印。从宫廷建筑看，外檐装修的隔扇与窗的格心都较为简洁，以皇家的尊严为首要考虑条件，采用标准形式的菱花；而裙板与腰板的装饰也较为单一，除龙凤纹外，就是常见的各式如意云头，并在纹饰凸起的部位施以贴金。但内檐装修就丰富得多，材质、手段、纹饰集天下大成。以故?为例，名贵木材紫檀、黄花梨、鸡翅木、红木、楠木、乌木等应有尽有，木雕的各种工艺包括镶嵌其他材质（如玉石、螺钿）等罕见技艺均有建树；但纹饰受到一定制约，一般为吉祥图案、龙凤、山水、花鸟、博古等，寓意明晰，而人物故事，尤其是乡间俚俗的人物故?几乎不见，这表明了文化内涵的阶层性。毫无疑问，文化与地位的对应，是文化生存的基本条件。 　　而民间建筑在门窗以及隔扇上的装饰就不受任何拘束，代表皇权的龙凤纹饰在民间建筑多有出现，龙纹在民问建筑上成为装饰并不意味超越等级，恰恰相反，中国古代龙文化的普及正是统治阶级的政治需要。 　　其他方面，在明清两代，工匠技艺的提高，百姓生活的富足，儒商巨贾的出现，文人雅士的参与，各方面成熟的条件，致使建筑门窗文化日新月异，风靡大江南北。 　　二、传统门窗的地域特点 　　门窗文化的地域性特点随建筑出现。江南以浙江东阳、安徽徽州、江苏苏州三地为文人化倾向的典型代表，其特点是强调文化内涵，讲究情趣，收敛含蓄；广东潮汕、云南昆明、福建泉州等地为商业化倾向的典型代表，这一类门窗繁华富丽，图案热烈，与文人化相反，喧哗放肆；山西平遥、陕西韩城等中原地区的门窗继承了古老的文化传统，显露出一种质朴的忠厚。 　　三、传统门窗风格的演变 　　《中国古代门窗》收录的门窗绝大部分为江南所制，小部分为黄河流域产品。江南地区的门窗成就代表着明清时期民居装修的最高标准。无论工艺还是内容，都能准确反映当时人们的富有和心态。实际上，明清时期的江南一直处于中国商业文化的中心，清康熙帝、乾隆帝多次下江南就是明证。 　　江浙地区在宋以后发展迅速，究其原因，背景深刻。建炎元年（1127年），宋高宗赵构将朝都南迁临安，带去了大量的北方工匠。中国南北方文化由于地理因素，差异巨大，“杏花春雨江南，骏马秋风塞北”，阴柔与阳刚两种美学境界在南宋时期的杭州有过剧烈碰撞，这种碰撞出来的火花给了江浙工匠启发，开阔了他们视野。北宋末年刊行《营造法式》之后，徽宗赵佶沉溺于琴棋书画，荒于政事，国家已陷于深深的灾难之中，皇帝本人却浑然不觉，致使其最终被俘客死他乡。南宋重振旗鼓，以守为攻，江浙地区经济迅猛发展，文化随之得以倡扬。绍兴十五年（1145年），宰相秦桧妻弟王唤奉旨重刊《营造法式》，使官方提倡的建筑原则正式推广开来。 　　在这个大背景下，江浙地区涌现出大量的能工巧匠。工匠们将官式建筑的手段移至民间建筑上，消化吸收。技法没有等级，官民共享。南宋以降，元明清虽都城回迁北方，但江浙所形成的文化经济气候已牢牢笼罩在这块富庶的土地上。江浙的文人与工匠的默契配合，使门窗装饰题材这一小小的艺术范畴，在数百年间，由简单变得丰富，由狭隘变得开阔，摆脱了固有的程式，展现出一派自由的天地，生机勃勃。 　　这个自由的天地展现给我们的就是这些劫后遗珍：花草鱼虫、翎毛走兽、山水人物、历史典故、博古杂宝等等，应有尽有。在工匠手下，凡人物生动，凡生物传神，图案纹饰，寓意吉祥。 　　程朱理学成为宋朝治国的理论基础，三纲五常，三从四德，人们必须自觉遵守着这样的规范。他给中国文化带来莫大的好处，以道德规范着人们的思想和行为。在法治滞后的社会，道德力量无疑是最有效的制约，人们追求内心知足，社会变得秩序井然。 　　明朝中叶以后，江南地区首先出现资本主义萌芽，其标志之一是品牌意识的出现，伴随而来的是商品经济的发达。当时，许多手工业者，都将自己的姓名标识于商品之上。时大彬的紫砂，陆子冈的治玉，江千里的螺钿，张鸣歧的手炉，营素功的治墨，朱松邻的竹雕，何朝宗的白瓷，黄应光的版刻，胡文明的治铜……历史上没有任何一个时期手工业者的商品意识这样清晰，这样集中。而入清以后，商品经济再没能像明末那样自由发展，官方的制约使品牌意识淡化，“大清康熙年制”、“大清乾隆年制”替代了个人的追求与理想，强调着国家集权的力量，因而断送了商品经济。 　　明末由于政治上的腐败，封建士大夫们对政治失去信心，醉心花前月